再说梁国的大将，是他们首先拥立萧铣，换句话说，要是我们不让你萧铣当皇帝，你连个毛都不是，而且领土的扩张也都是那些大将的功劳，依仗着他们的功劳，这些大将们专权蛮横，非常的狂，动不动就要杀人，萧铣管他们还不听，日积月累的矛盾，积累到一个点就注定要爆发。首先是萧铣忍受不了，他想办法要改变这一切，于是宣称天下太平，裁减军队，让士兵卸甲归田，目的是消减大将们的军权。
董景珍的老弟一开始就不赞成拥立萧铣当老大，后来看见萧铣的所作所为，越看越来气，干脆一不做二不休，阴谋反叛萧铣，事情泄露，董景珍的老弟被萧铣杀了。此时董景珍驻守长沙（今湖南省长沙市），萧铣下诏赦免董景珍，令董景珍回江陵，现在董景珍已经不在信任萧铣，害怕回到江陵被萧铣干掉，索性就投降了唐朝。
听说董景珍投降了唐朝，萧铣很气愤，派大将张绣攻打董景珍，在长沙城，这两位夕日的战友以一种特别的方式见面（两个人都是岳州的军官，一起举事），董景珍警告张绣说：“我死了，下一个就是你。你难道不明白韩信、彭越是怎么死的吗？”张绣不回答，命令部队围攻长沙。董景珍打算突围，被部将杀害。
张绣立有大功，回到江陵。萧铣任命张绣当尚书令（国务院总理），但是张绣仗势他的功劳。傲慢无礼，萧铣又大下杀手，处死了张绣，自这以后，将领们人人自危，军队战斗力更为削弱。
平梁之战武德四年（621）五月，李世民平定了王世充、窦建德，接着李渊动员全部巴蜀部队。命令李孝恭、李靖向梁国发动总攻。萧铣能否是二李的对手?二李能否平定萧铣？
领土广阔，控甲四十万的梁国是那么容易战胜的吗？赵郡王李孝恭担任主帅，李靖是副主帅，九月李孝恭率战舰两千艘自夔州（今重庆市奉节县）出发，沿长江东下。
当时长江三峡水势正涨，不利于行军，将领们都建议等到水势稍缓时再进军也不迟，李靖不同意，说：“行军打仗，关键在一个‘快’字。疾如闪电，我们刚刚集结大军，萧铣还不知道。如果我们趁着这个时候突然出现在江陵城下，萧铣肯定不会戒备，发动攻击，一定可以取胜。”
李孝恭同意李靖的建议。萧铣认为长江水势正涨，行舟不便，更不用说大规模的舰队了，没有想到这个时候唐朝会对自己发动进攻，丝毫没有防备，二李大军一路攻陷梁国边防重镇。萧铣才回过味来，派大将文士弘驻防清江（在枝城注入长江）。
李孝恭打算进攻文士弘。李靖不同意，李孝恭没有听从李靖的建议。一意孤行，向文士弘的军队发动攻击，命令李靖守营，李孝恭果真打了败仗，文士弘的士兵劫掠财物，每个人身上都背着很重的东西，队形大乱，李靖乘机向文士弘发动攻击。李靖将文士弘打败，缴获四百余艘战船，斩首、淹死梁兵一万余人，梁将盖彦举率五个州投降。
李孝恭派李靖率五千士兵担任先锋，进逼江陵城下。萧铣当初卸甲归天，只留下几千人当宫廷守卫，见李靖打到江陵城下，非常恐惧，下诏勤王，然而大部分军队都在长江、岭南以南，路途较远，道路不畅通，短时间内无法到达，萧铣只得动员现有的兵力登城据守。
李孝恭率领主力部队和李靖在江陵城下会合，攻击江陵水城，攻克，缴获大量船只战舰，李孝恭下令将船舰放到江中，任他们飘荡，将领们反对：“我们缴获的战利品，应该自己用，怎么可以资助敌人呢？”
面对属下们的不理解，李孝恭说：“梁国领土广阔，南到岭外，东到洞庭湖，如果我们攻城不克，援兵到达，我们则腹背受敌，即使有再多的船舰也用不上，如果让这些船只沿着长江向下游漂荡，救援的梁军，看到散乱的船舰，一定以为萧铣被打败了，消息来往需要一个月，这样我们就有足够的时间攻下江陵。”
萧铣的救兵看到空的船舰蔽江而下，果然疑心江陵已经被攻克，犹豫着不敢进兵。李孝恭又封锁所有江陵城内的消息，于是来救援萧铣的梁将们，没有敢擅自行动的。
《资治通鉴》中记载把船放入江中是李靖的建议，但是翻看新旧《唐书》李靖传的时候没有看到有关的记录，倒是在李孝恭的本传中看到这件事是李孝恭所为，我想如果真是李靖所为，新旧唐书不应该一笔没写，所以我采用是李孝恭传的说法。李孝恭包围江陵，萧铣和外面的联系全部切断，萧铣很郁闷，他向中书侍郎岑文本询问对策，岑文本向萧铣建议投降。
萧铣表示接受，就像他起兵时没有迟疑一样，投降时萧铣也没有拖拖拉拉，这一点比王世充痛快多了，听完岑文本的意见，萧铣对满朝文武说：“上天不保佑我们梁国，我如果再坚持下去，受苦的将是老百姓，我不能因为我一个人的缘故，使人民陷入水深火热之中。”
十月，萧铣祭奠祖庙，打开城门，出城投降，身穿麻衣，率领文武百官走到唐军大营，对李孝恭说：“只是我一个人的罪过，该死的也只是我，人民没有罪，请不要杀戮抢劫。”他明知一死，在死前也要为百姓说话。
萧铣是一个仁人。他之前所做的一切，似乎可以理解了，他猜忌部下。是因为他想和部下坦诚相待却做不到，他不想让部下有太多的杀戮。然而部下们不听，于是他很无奈的选择夺回权力，处死部下。
从九月到十月，二李能够这么快的削平萧铣，这其中有着萧铣自己的功劳，他之所以要这么做，很简单，他自己已经说过。我不能因为我一个人，使人民陷入水深火热之中，他知道投降的结局，死亡似乎是唯一的道路，然而他依旧不后悔自己所做的选择，因为他是一个真正“心忧天下”的人，他的能力在那个英雄辈出的时代也许并不突出，但是他所做的一切足以对得起所有人。
在被押入长安后，面对李渊，萧铣没有求饶。没有哭泣，不卑不亢的说：“我是称王的田横，没有背叛汉朝。”（亦犹田横南方。非负汉朝）意思是说，我没有背叛隋朝，而你呢，你李渊硬生生的从隋朝的小皇帝手中夺去了皇位，你才是真正的乱臣贼子。偷东西的人，最害怕的就是别人当面指责他是小偷，面对萧铣的话，李渊无言以对，于是他选择了最低级的应答方式——暴力。李渊下令。将萧铣在长安斩首，年三十九岁。
李渊不知道。暴力永远解决不了问题，暴力只会加大仇恨。萧铣投降数日后。勤王军达到十余万人，听说萧铣已经投降，都失去了斗志，纷纷脱下铠甲向唐军投降。
李世民打仗旷日持久，步骤每次都差不多，消磨对手的士气，等待有利的时机，一举歼敌，李世民的军事指挥艺术在于一个“静”字；李靖则是选择最恰当的方法，以最快的速度，在最快的时间，以胜利的方式解决战斗，李靖的军事指挥艺术在于一个“动”字，两个人指挥作战方法的不同由此可见一斑。
经过李渊、李世民、李孝恭、李靖等人艰苦卓绝的努力，大唐帝国的版图逐渐增大，平定北方，又攻击南方，唐朝统一华夏大地已经不再是神话。在解决了几股强大的地方割据势力后，我们将眼光由全国转回长安，看看在皇宫中受着满朝文武叩头的李渊，他是如何统治这个在他手中建立的帝国，他能否让百姓过上富足的生活，他能否使这个国家威凛凛加四海，彪悍悍震天下?
经过隋末的大起义，连年不断的战争，社会经济遭到严重的破坏，人口大幅度的下降，唐初的人口只是隋朝的十分之一，到了唐太宗贞观初年（627）人口还不到三百万户，然而隋大业二年（606）的人口是近九百万户，可想而知，那场连绵十余年的战争给当时的社会造成了多么大的伤害。
人口虽然不多，更加要命多的是大多数人的生活水平在极低的水平线下，能保证有饭吃，但不保证吃饱；能保证有房住，但不一定遮风避雨；能保证穿上衣服，但无法保证冬天不挨冻。这就是那个时代老百姓们所过的真实生活。
（凋敝之余，极寒重切）作为新兴王朝的统治者，李渊有责任，也有义务改变这一切，让老百姓的生活有所改进，让他们对这个新兴的王朝有信心，相信在英明皇帝的带领下国家能够重新走向繁荣，自己的日子也可以过的去，不用担心原本什么都没有的自己被抢劫，也不用担心在睡梦中自己被强拉去当兵，让自己和妻儿有个安身立命的场所，不用流落街头，也不用乞讨度日。
李渊在当皇帝后，对当时的政治、经济等方面进行了改革，主要是革除隋炀帝的弊政，这样做有两点好处，对于李渊来说，有利于维护他的统治，对于普通老百姓来说，可以活的更好些，能吃饱饭，能穿暖衣。李渊入关之初便下令士兵不得杀人、抢劫、强奸、叛逆，违者斩。这条命令一定程度上稳定了当时的人心，有利于原本混乱不堪的社会秩序的重建。
杨广的所作所为，以及杨广后来的结果，李渊是看在眼睛里的，他时常引以为戒，不敢走杨广的老路，当上皇帝后便废除了隋炀帝所制订的严苛的法律，并且在武德七年（624）颁布了新律令，即《武德律》。《武德律》比隋炀帝的《大业律》要轻的多，也有所改进，更加适合当时的社会环境。
一个社会集团要想长远的发展需要一定的行之有效的制度。对于一个国家来说更是如此，在唐代。均田制、府兵制、三省六部制、科举制等制度都为这个庞大的国家注入了鲜活的血液，它们是唐朝不可分割的一部分，都为这个国家的发展、繁荣起到了自己的作用、下面我们先来介绍两种制度——均田制和府兵制。均田制起于北魏，府兵制起于西魏，到了唐代，均田制和府兵制都成了大唐王朝强盛的支柱。
学过历史的人都知道北魏孝文帝改革，对于北魏孝文帝改革的历史意义，有关历史教课书上已经讨论过很多次了。无论是积极的影响还是消极的影响，大家闭着眼睛都能背出来，在这里我就不罗嗦了。
我想说的是，大家可还记得孝文帝当时推向了一项土地制度，想起来了吗？没有想起来也没有关系，我可以提醒你，就是这个——均田制。
当了皇帝的李渊作为全国最大的地主（这套皇帝地主理论，向《明朝那些事儿》致敬），控制着大量的土地，他一个人要是种这么多地。一定得把自己累死，这种亏大发的买卖作为精明人的李渊是说什么也不会干的。可是这么多土地又不能让它空着，那样太浪费了。这可咋办？
最好的办法就是把土地分出去，分给那些没有土地或是土地很少的农户，让他们耕种，然后自己收租，一年到头也不少赚，而且又不累，有钱赚李渊当然高兴了，而且这也不是他开的头，在老早以前老祖宗们就曾经亲自试验过。这个制度很好，风险小。收入可观，于是李渊在武德七年颁布均田令。实行均田制。
均田令规定，每个纳税人（丁男，成年男子在二十一岁至五十九岁之间）授田一百亩，其中二十亩为永业田，八十亩为口分田。纳税人死后口分田由政府收回，永业田归自己所有，可以传给子孙后代。
在这里顺便说一下，唐代无论是土地分配还是纳税都不是按户，而是按丁，即成年男子（二十一岁至五十九岁之间），有一个丁，就纳一个人的税，有两个丁，就纳两个人的税，童叟无欺，公平合理，谁也别想赖账。
土地分配完了，剩下的就是收租，但是这可不能乱收，你说今年收一石（音蛋，古代度量单位），就收一石，你说收十石，就收十石，虽然你是皇帝，这也是不可以的。
即使你要剥削老百姓，也要在老百姓承受能力范围之内剥削，要不然老百姓人家一年就生产十石，全让你给收走了，老百姓还活不活了，人家吃啥?喝西北风？
杀鸡取卵这种事，李渊知道对自己没有好处，所以他是不会干的，既然如此就需要一种制度将政府每年要收的东西稳定下来，也就是制订一个行之有效的赋税制度，唐代实行的赋税制度是租庸调制度。
均田制和租庸调制度是相对应的，均田制是土地分配制度，租庸调制度是在均田制基础上的赋税制度。当然这个纳税还是以丁为基础，一个丁每年向政府上交二石粟，称为租。
蚕桑之乡每年上交绢二丈，附加绵三两；麻布之乡每年上交布二丈五尺，附加麻三斤，称为调。另外老百姓还得给政府服劳役，要打仗你得帮着运粮，发洪水还得帮着治水，路坏了还得跟着修路，要是那一年风调雨顺，年景很好，既没有打仗，也没有洪水，你以为自己可以休息一下了，这你可就错了，统治者早就想好了如何应对这种情况，下一道命令，我要修个宫殿，你还是要干活。
每丁每年为政府服劳役二十天，然而可不可以不干呢，你说老子一年挺辛苦的，想在家休息两天，或是身体不好养养病。也行，但是这可不是你向长官打个报告，长官一批就了事的，而是你要拿出东西，贿赂一下，不是贿赂长官，是贿赂朝廷，对，就是贿赂朝廷，而且规章制度上写的明明白白，朝廷不能赖账，你也不能赖账。
在你决定今年不去应役了之后，你就要准备好绢交给朝廷，三尺绢抵一天，就是交三尺绢少干一天活，你要是二十天一天都不想干，得交六丈绢，这就叫庸。对于这个朝廷规定的特别的细致，一点都没有马虎，如果碰上闰年怎么办？
闰年就是比平年多出一个月，以绢代役也不能这么算了，而是要再加上一个月，每年增加服劳役两天，要是还不想去，再多交6尺绢，就可以了。这么一算，平年不想干活，贿赂朝廷6丈绢；闰年不想干活，贿赂朝廷6丈6尺绢，就哦了。(小说《唐朝那些事儿》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100%抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“+”号“添加朋友”，搜索公众号“qdread”并关注，速度抓紧啦！)(未完待续)
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