松赞干布
姓名：松赞干布
别名：弃宗弄赞、器宗弄赞、弃苏农赞
出生地：今西藏琼结
生卒年份：617—650年
职业：吐蕃赞普（国王）
主要成就：统一吐蕃，正式建立吐蕃王朝；迎娶文成公主
吐蕃是古代羌族的一支，是今天藏族的祖先，很早就生活在青藏高原一带。吐蕃人不习惯住在房屋和城池中，而喜欢住毡帐。他们的君主叫“赞普”（意为伟丈夫），赞普的妻子叫“末蒙”。
设有大宰相（大论）、副宰相（小论）各1人，还设有其他一些官职，但职权分工不是很明确。当时的吐蕃没有文字，还处于结绳记事的状态。属于游牧民族，和突厥一样居无定所，哪里有水草那里就是家。
他们信奉巫术，也崇尚佛教。国内实行严刑峻法，轻微的罪行就可能被剜眼、削鼻，或用皮鞭抽打。吐蕃贵族喜怒无常，经常会把囚犯关押在数丈深的地牢里，两三年才会放出来。
君臣之间比较平等，以朋友相称，经常五六个人同生共死。赞普和大臣每年要有一次小盟誓，用羊、犬、猴做祭品，3年再来一次大盟誓，用人、马、牛等做祭品。如果赞普去世，就会用活人殉葬，亲信大臣会自杀殉葬，他生前所用过的衣服、珍玩、马、弓箭等都随葬。
总之，当时的吐蕃文明程度比较低，应该处于我们所说的奴隶社会。社会经济落后，很多习俗粗鄙、野蛮，尤其是下层人民生活境遇悲惨。
吐蕃人崇尚武力，平时弓剑不离身。重视壮丁、轻视老弱病残。母亲要向儿子下拜，儿子要对父亲恭敬。他们制作的盔甲极其精良，甲衣能把全身裹住。只露两只眼睛，这样强弓、利刃都不能把他怎么样。部队行军打仗都不带军粮。每次都以作战劫掠所得做供养补给。
他们军令严肃、军法严酷，每次打仗时都是年轻人冲锋在前，年老的殿后。前队的人都死完了，后队才跟进。人人以战死为荣，鄙视病死、老死。
如果一家人连续几代人都战死沙场，会被大家视为“革命烈士”般荣耀无比；要是打败了，就会被在头上挂一条狐狸尾巴羞辱，表示这个人像狐狸一样胆小怯懦。吐蕃军队极其彪悍、坚韧。在唐朝人看来一点不比突厥人好惹，他们尚武的传统和春秋战国时的秦国人差不多。
所以，在其与唐朝的多次战争中，唐军很少占到便宜。李世民要和这样的民族交往，确实需要改变改变策略了。不能见谁都开打,有时候温和的策略更能发挥神奇的功效。
7世纪唐朝开国时，吐蕃也开始强盛。一个伟大的高原政权不断崛起，并且疾风骤雨般地扩张，成为大唐继突厥后最强劲的对手。松赞干布是吐蕃历史上最为杰出的政治家与英雄人物，他是吐蕃王朝第31代赞普，但也是吐蕃王朝真正意义上的缔造者。《
新唐书》等汉文史书中。为他拟定了弃宗弄赞、器宗弄赞、弃苏农赞等音译的名字。“松赞干布”是后人为他加上的尊号，含义为“深沉莫测”。
他3岁时，其父朗日松（也称囊日论赞）率兵就统一了西藏高原。由一个山南地方的小邦首领一跃成为吐蕃各部的君主。朗日松是一位很有作为的赞普，他对独生子的培养和教育极为关怀。
在父亲的影响下，少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能。松赞干布从小受到了良好的家庭教育和严格的训练，逐渐成为精通骑射、角力、击剑，武艺出众而又爱好民歌、善于吟诗的、文武全才的王子。
13岁时他父亲被仇人毒害后，他便接手吐蕃。即位后，他一面缉查凶手，一面训练军队，很快平息各地的叛乱。重新统一西藏，并定都逻些（今西藏拉萨）。建立了吐蕃奴隶制政权。他又先后降服周围的苏毗、多弥、白兰、党项、羊同等部，势力日益强盛。
之后的松赞干布开始致力于政权建设。同时还制定法律、税制，任用贤明的大臣，采取许多措施鼓励百姓学习和运用先进的技术发展农牧业，使吐蕃的社会经济和人民生活迅速呈现繁荣之势。为改变落后面貌，他还派人到印度求学，终于创制出本民族的文字——藏文。
吐蕃政权长期以来和中原王朝没什么联系，只在其独立而落后的小圈子里缓慢发展。但是随着时间的推移，逐渐地对中原文明也心生仰慕。贞观八年（634年），松赞干布听说突厥和吐谷浑等都有大唐的和亲公主，羡慕不已。
于是，他开始派遣使者带着国书和许多金银财宝来长安朝贡，尝试加强交往，并希望得到大唐皇帝赐婚。
其实，这里有两个问题值得注意：
其一，松赞干布道听途说的消息并不太准确，突厥可汗娶的是隋朝的义成公主；而吐谷浑可汗曾经向唐朝请婚，但李世民最终并没有同意。
其二，在向唐朝派出使者的同时，松赞干布也派人与泥婆罗（今尼泊尔）通好，并且于639年成功与泥婆罗尺尊公主联姻，这要比文成公主入藏早整整两年。看来，松赞干布绝对是个敬业的精明君主，决不是非大唐公主不娶的情种。当然，两年的时间间隔，也恰恰反映出唐朝的强大和李世民对这个“蛮荒之地”极其君主的慎重考查。
吐蕃使臣来后，见识了大唐的富饶和强大，又领略了李世民大帝的圣德贤明、独特风采，非常满足。
但是，李世民对这个强大而落后的邻居却没什么好感，也不急着与之密切交往。所以不太重视，只派了掌管传旨、册封、宾客等事务的部长级官员（行人）冯德遐拿着诏书前来安抚，对松赞干布的求婚并未当即答应。
使者的使命没有完成。就开始扯谎，推脱责任。他回去后谎称：“本来到大唐后，大唐皇帝对我们非常优待、十分看重。承诺说会把公主嫁给您。
但正在此时，恰好吐谷浑王也来朝贡。挑拨我们和大唐的关系。所以，大唐皇帝又反悔了，对我们很冷淡，不愿意公主远嫁吐蕃了。”
这令松赞干布相当生气，他决心要给吐谷浑点颜色瞧瞧。于是，吐蕃派兵攻打吐谷浑，结果吐谷浑抵挡不住，退向青海湖以北。吐蕃大军俘获了吐谷浑大量的人畜。又占据其大片土地，实力更加强大。尝到胜利甜头的松赞干布，将势力再向东扩张，很快就击破党项羌、白兰羌。
然后，他亲率20万大军，直抵唐朝的西部边境松州（州治在今四川松潘）。但又以一个准女婿的姿态驻兵在此间，不再骚扰唐朝，而是静待使者的佳音。
他派出使者向唐朝进贡黄金、布帛，自称前来松州乃是为了迎取唐朝公主，绝无冒犯唐朝与之为敌的企图。松赞干布对部将们说：“如果大唐不把公主嫁给我。我就进兵攻打。”
为了和唐朝联姻，不惜以武力相威胁。并且在军事斗争胜利后，仅仅实现和亲就心满意足地鸣金收兵。这样的事情简直为古今中外所罕见。可谓空前绝后、感天动地，着实让后人叹为观止。一个执着地有些憨憨的古代吐蕃君主形象，一下子在我们满前丰满了起来，高大了起来。
李世民看到吐蕃实力确实不容轻视，有交好的必要。这样打来打去很不划算，况且吐蕃也没威胁到大唐的核心利益，犯不着为一桩没什么大不了的婚事而生灵涂炭呀！当然，李世民还感到这个异族青年君主，也只是急切仰慕大唐文化和大唐公主而已。
你看人家兴师动众、劳师远征。其实并什么恶意。所以，他在综合考量后最终也乐得做个人情。《孙子兵法》上说“不战而屈人之兵。善之善者也。”刀兵能省则省，不如就做一回月老吧。
女一号：文成公主
姓名：李雪雁？
吐蕃名：甲木萨汉公主
出生地：任城（今山东济宁）人
生父：李道宗
生卒年份：约623—680年
主要成就：远嫁西藏。传播文明、促进汉藏友谊
和亲，是中原王朝处理与边疆少数民族关系时，采取的最高明的措施，属于“温柔的一刀”。很多少数民族领袖在战场上很是强硬，一遇到这种场景就只能“缴械了”。这一招是西汉时刘敬（也称娄敬）给刘邦出的天才妙计，此后经常在危机时发挥过神奇功效。
和亲这种事是双赢的，只是对和亲公主的个人命运不公。生在帝王家，也没得选择，个人的幸福经常要让位于国家利益，“为国献身”了。这些可怜的公主们，实际上都是政治婚姻的无辜牺牲品。
可怜了这些娇弱美貌的汉家女子，原本锦衣玉食又受过良好的教育，这下子却要到那大漠草原经受风吹日晒，吃半生不熟的牛羊肉，和粗野的异族汉子共度余生。并且，很多民族婚俗古老粗俗，和亲公主的可汗或单于丈夫死了，可能就要嫁给新继位的领袖。
要是时新领袖死了，可能还要在嫁给新新领袖……而这些新领导人，可能正是旧领袖的兄弟、叔侄或前妻的儿子等等。隋朝的义成公主就是在这样的情况下，先后给突厥启民可汗、始毕可汗、处罗可汗、颉利可汗作过可敦（王妃）。
这对于饱读诗书，习惯于儒家“三纲五常”的公主们来说，简直难以接受。但是，入乡随俗，你不同意又能怎么样呢？谁让这是天高皇帝远呢，谁让你摊上了这苦命的差事呢？所以说，和亲公主都是伟大的。
当然，皇帝们也不都傻，他们往往不舍得自己的亲生女儿嫁得那么远，就会临时找宫女或王公贵族中的贤淑女子“突击提拔”为公主充数。
据统计，整个唐代共派出19位公主和准公主嫁到外邦和亲。这里面，竟然只有3位是货真价实的、皇帝的亲生儿女做公主，其余都是亲王或王族的女子临时顶替的。
那些目不识丁的酋长们。并不能分辨真假，无论如何都心满意足了。因为，在他们想来。不费一兵一卒就得到了这么温柔智慧、富有涵养的美女公主，还获得了丰厚的嫁妆。
简直一本万利！好了。那就暂时放老丈人一马吧。而他们的儿子长大后接班，也轻易不会给姥爷和舅舅找麻烦，西汉著名的昭君出塞即是明证。
虽然此后汉朝与匈奴保持了50多年的和平，但是王昭君的内心实际非常凄苦。她曾写过一首《怨词》，以表达思念亲人故土的复杂情感。我想这首四言诗，应当是所有和亲公主心境的真实写照：
秋木凄凄，其叶萎黄。
有鸟处山，集于苞桑。
养育毛羽。形容生光。
既得开云，上游曲房。
离宫绝旷，身体摧残。
志念抑沉，不得颉颃。
虽得委食，心有回徨。
我独伊何，来往变常。
翩翩之燕，远集西羌。
高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道且悠长。
呜呼哀哉，忧心恻伤。
在中国古代。以公主或宗室之女下嫁蕃邦国王和亲的事例，一般出于两种截然相反的极端情形：一是国力衰弱，以和亲委曲求全。以结好蕃邦；二是国力强盛，以和亲安抚边远部族，意为赐婚。
女性的美貌和柔媚，往往比武器利刃更为给力，可以波澜不惊之势缓和战场上的冲突，可以化解种种仇恨的端倪。李世民时期，文成公主远嫁吐蕃，就是那种以亲戚关系来笼络感化疆外野民、宣展大国之威仪的最为令人赞颂的典范。
松赞干布这次求婚派出了最聪明能干的宰相禄东赞（史书上也称其为“薛禄东赞”“筑禄东赞”等）率领求婚使团，带着沉甸甸的财宝聘礼和满满当当的智慧一路向长安进发。
谁料。此时天竺（今印度）、大食（阿拉伯帝国）等国也派了使者向大唐求婚，他们都希望能迎回贤惠的大唐公主做自己国王的妃子。为此。李世民非常为难。为了公平合理起见，他决定让婚使们比赛智慧。谁胜利了便可把公主迎去。
这便是历史上的“六试婚使”（又称“六难婚使”，也有“五试婚使”之说），结果吐蕃代表队胜出。禄东赞赢得了荣誉，也为他的民族赢得了一位千载难逢、母仪天下的好王妃。
拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画。总之，好事多磨，大唐皇帝、禄东赞、文成公主都没有让松赞干布失望。唐朝大画家阎立本躬逢其盛，用他的神品《步辇图》记录了吐蕃使者朝见李世民并求婚的场面。
当然，松赞干布并不知道他所要迎娶的文成公主并不是李世民的亲生女儿，而只是一位宗室郡主。但是，从他们的婚后生活以及历史的发展来看，文成公主的美貌与贤德和松赞干布还是很般配的。这对吐蕃而言，已经是一段天赐的美好姻缘了。
文成公主原名李雪雁，其父为教育部长（礼部尚书）、江夏郡王李道宗。李道宗是李世民的堂弟，比其小1岁，早年追随李世民征战，功勋卓著。640年，李世民一道不可违抗的圣旨，将她召入宫中封为文成公主，以等待远嫁吐蕃。
只得说明的是“公主”本来就是个封号，并不是皇帝所有的女儿都能被封为公主。因此，文成公主是公主，只不过不是皇帝的亲生女儿罢了。
第二年，李世民派他的亲父李道宗作为专使，专程护送她出嫁。我们真不知道，数千里迢迢，离中原越来越远，这对父女当时的心境如何？
文成公主带着大批卫队、侍女、工匠、艺人和大量绸缎、典籍、医书、粮食种子等嫁妆，从长安迤逦西行跋山涉水、翻山越岭，出关中、经甘肃、到青海，过日月山抵达黄河源头。为了保障公主一路顺风，李世民命沿途官府修路架桥、造船制筏、建筑佛堂、开辟通道。
松赞干布则亲自率领满朝官员和大队人马迎亲于柏海（今青海鄂陵湖），并在此举行欢迎仪式。他说：“我的父亲和祖辈都没有和上国通婚的，我能娶大唐公主，深感荣幸。”
然后，松赞干布与文成公主结伴而行，历经半年多才到达逻些（今西藏拉萨）完婚。有意思的是，文成公主进藏的路线和今天修筑的青藏铁路线路基本是吻合的。
应该说文成公主的心态、教养、能力，都是古代女子中国罕见的。原本抱着“为国家牺牲个人幸福”理念的她，在吐蕃生活了近40年，并一直备受尊崇。
据《吐蕃王朝世袭明鉴》等史书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，大唐的陪嫁十分丰厚。诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。
她曾协助设计建造大昭寺和小昭寺，她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等先进的科技文化和工艺陆续传到吐蕃，进一步促进了西藏经济文化的发展。
8年后（649年），松赞干布被唐高宗李治封为驸马都尉、西海郡王，后又进封为賨（cong）王。
并下令把他的石像列于李世民的昭陵，这是一种崇高的荣誉。1年后，松赞干布病逝，唐朝派遣使节前往吐蕃吊唁。松赞干布去世后，文成公主还一直居住在西藏。
她热爱藏族同胞，也深受当地百姓爱戴。李治时代的680年，文成公主逝世，吐蕃为她举行隆重的葬礼，唐朝派遣使节前往吐蕃吊祭。魂兮归来，大唐的女儿，你的使命圆满完成了！你快回家吧……
文成公主进藏途中不仅播撒下了汉藏友好的种子，也留下了众多的胜迹与美好的传说。文成公主远嫁吐蕃，不仅揭开了唐蕃古道历史上非常重要而又影响深远的第一页，而且作为唐朝与吐蕃之间的重大事件而载入史册。据不完全统计，从634年到846年的200多年间，唐蕃之间的使臣往来共191次。其中，唐使入蕃66次，蕃使入唐125次。吐蕃成为和唐朝关系最为密切的民族政权之一。
其实，不只是吐蕃，李世民时代的唐朝和很多民族都相得益彰、相安无事、相敬如宾呢。而他也得到了边疆各族君臣的最高尊崇和崇拜。(未完待续)
本章结束