从那一刻起，近五年平静的王妃生涯即将告一段落，而全新的生活正在等待着她，而她却没有选择的权利。
杨玉环对于这次骊山相会是惊恐、不安、慌乱还是窃喜。由于史书对此没有记载我们不得而知，但她肯定经历了一番艰辛的心路历程，因为她要割舍下现在的yiqiē，被迫接受另外一种生活。
李隆基从这次会面开始产生一种重生的感觉。用古代语言描述就是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，而用现代语言描述就是“你是我的心，你是我的肝，你是我生命的四分之三。”
即位之初，李隆基经常为操劳国事而彻夜不眠，如今他却为了独守空房而辗转反侧，难以入睡！
帝国的政治风气随着李隆基的改变而改变。
这次骊山相会不久，杨玉环便以为太后“追福”的名义出家为道士。“追福”不过是掩人耳目的幌子，真正的目的是让杨玉环离开寿王，因为道士是不可以有丈夫的。
从她成为道士的那一刻起，包括寿王妃在内的所有尘世身份便被无情的割裂，而她要过一段青灯古佛的日子，而唯一让她聊以**的是李隆基始终陪在她身旁。
天宝四载（公元745年）七月二十六，已经六十一岁的李隆基亲自主持隆重的册立新寿王妃的仪式。
寿王被迫又做了一回新郎，而这yiqiē不过是为下个月前妻改嫁进行铺垫。
八月初六，李隆基正式册封杨玉环为贵妃。曾经与寿王相濡以沫的杨玉环摇身一变成为他的母后。不知寿王与杨玉环再次重逢会作何感想？
人生最大的仇恨莫过于“夺妻之恨”和“杀父之仇”。不知寿王面对着“夺妻”的父亲是否有过“杀父”的冲动。
寿王在整个册封过程中表现得相当平静。仿佛在看一场与己无关的闹剧。
性格懦弱的寿王只得将所有委屈、愤满甚至仇恨深深地埋藏在心底，因为自己的父亲“一日杀三子”的冷酷和无情在他的心中留下了深深的阴影。
忍辱负重的寿王一直活到大历十年（公元775年）。这是何等心境！
此时。横刀夺爱的父亲李隆基已经死去十三年，半路改嫁的前妻杨玉环已经死去十九年。登上皇位的哥哥李亨也已经死去十三年。
要想生活过得去就得头上顶点绿！
经过四年半的漫长过渡，李隆基与杨玉环终于可以正大光明地在一起了。
这对于李隆基而言无疑是一种新生，可是对于帝国而言无疑是一场灾难。年老体衰的李隆基对于政事更加懈怠。
在李隆基纵情犬马声色时，先后执掌权柄的李林甫和杨国忠正一步步地将繁盛的唐帝国推向万劫不复的深渊。
看到杨贵妃集万千宠爱于一身，善于见风使舵的安禄山请求杨贵妃收自己为养儿。
李隆基欣然应允。从此之后，安禄山每次进京面圣，杨贵妃都设宴款待这位和自己父亲岁数差不多的养儿。
安禄山觐见的时候总是先拜贵妃后拜李隆基。
李隆基带着一丝不悦询问缘故，一个至高无上的皇帝不允许被人对自己有丝毫的懈怠。
安禄山脱口而出：“蕃人总是先拜母亲后拜父亲。“
李隆基闻听此言顿时龙颜大悦，当然最高兴的人当属杨贵妃。
杨贵妃自然更加关爱这个岁数比老爹小不了几岁的养儿。
天宝十年（公元751年）正月。安禄山刚刚度过自己的生日，养母杨贵妃便将他征召到宫中。
安禄山还没有反应过来的时候，杨贵妃手下的宫女太监们用锦绣包裹上安禄山，俨然一个体型肥硕的大婴儿。
一个官居一品的封疆大吏竟然被太监宫女们包成了一个大粽子，真是太雷人了！
巨大的喧哗声在威严而又阴森的皇宫中回荡着。
怎么回事？李隆基不悦地问。
贵妃正在给养儿举办“洗三”的仪式。
李隆基急忙跑过去看个究竟。
望着这个令人捧腹的场景，李隆基也乐了。
李隆基随即赐给贵妃洗儿钱，然后重重赏赐安禄山。这场闹剧才宣告jiéshu。
难道杨贵妇和安禄山只是这种纯洁的“母子关系”吗？难道这对孤男寡女就没有发生什么越轨的事情吗？
我们翻阅《旧唐书》和《新唐书》时还真没有发现一丝关于两人存在不正当关系的记载，可是《资治通鉴》中却有这样一段耐人寻味的记载：“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食。或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也”。
这说明当时对两人绯闻的议论已经甚嚣尘上，但是因为涉及到皇帝尊严。再加上这是难以证实的宫闱密事，所以也就仅仅当作人们茶余饭后的谈资而已。
宋代文人刘斧所写的《青琐高议.骊山记》以及明代文人蒋一葵所写的《尧山堂外纪》中都曾经记载过两人充满暧昧气息的故事。
杨玉环沐浴之后衣裳突然脱落（一说杨玉环醉酒自动脱去衣服）。杨玉环的美胸顿时呈现在安禄山的面前。垂涎欲滴的安禄山随口说出“滑腻初凝塞上酥”的诗句。
民国时期的蔡东藩在他所著的《唐史演义》中对于两人关系的描写更加裸裸。在两人激情时，安禄山不幸将杨贵妃乳抓伤。杨贵妃担心被李隆基识破。于是拿出一块罩在胸前。嫔妃宫女们纷纷效仿，逐渐演变成罩。
由于上述三本书都是小说。所以史家一般都不采信其所记述的内容。因为其中有多少是历史真实。有多少是道听途说或者艺术加工已经不得而知。
这些小说至少从侧面说明两人关系的确值得人们探究。
难道国色天香的杨贵妃真会看上安禄山？
不管你信不不信。反正我信了！
安禄山在很多人的心目中是肥胖而又丑陋的形象，这其实是一种错误认识！
《新唐书》记载安禄山“伟而皙”。也就是身材魁梧并且皮肤白皙。
虽然史书没有留下关于安禄山相貌的正面记载，但他的相貌肯定不会差，否者张守珪也不会被其说动将而将他留在军中。
在以胖为美的唐代，安禄山唯一的缺点肥胖并不是太大的审美瑕疵。
虽然此时的安禄山已经不再是那个魅力十足的小伙子，但人到中年的安禄山应该还是具有一定魅力的！
少女一般都会有英雄情结，所以“自古美女爱英雄”。驰骋疆场近二十年的安禄山有着太多的能够扣动少女心扉的传奇故事。
此时的李隆基已经年过花甲，所以李隆基的性功能正处于严重蜕变期，而杨玉环正处于女人**最为旺盛的时期，因为女人“三十如狼四十如虎”。
两人的性生活肯定是越来越不和谐。所以躁动的杨玉环急切地需要新的满足，而一件不愉快事情的发生无疑加速了杨玉环出轨的步伐。
在唐朝这样一个极度开放的时代，皇室**与出轨早已司空见惯了，因为环境可以深深地影响一个人。
天宝十载（公元751年）二月，李隆基与杨玉环刚刚从骊山华清宫返回长安兴庆宫便发生了一次激烈的争执。
杨玉环因为“忤旨”被第二次遣送出宫。
关于这次争执的原因，两唐书都语焉不详，《开天传信记》却明确记载是“妒媚”，也就是李隆基另有新欢引起了杨玉环的不满。
这个“第三者”会是谁呢？史书对此没有任何记载，但依旧可以找到些许蛛丝马迹。
这场风波最终以杨玉环率先妥协而平息。李隆基“因又幸秦国（夫人）及（杨）国忠第。赐两家钜万。”（《新唐书.后妃上》）
这与上次出宫风波有着巨大反差，上次风波平息后李隆基“赐诸姨钱岁百万为脂粉费。”（《新唐书.后妃上》）
上次，杨玉环的三个姐姐都得到了赏赐，可是这次只有三姐秦国夫人得到赏赐。却遗忘了大姐韩国夫人和二姐虢国夫人，而虢国夫人无疑是最不应该被遗忘的人，以为她一直受到李隆基特别的恩宠。
杨玉环的这次出宫很可能与虢国夫人有关！
中唐诗人张祜曾经做过一首诗：“虢国夫人承主恩。平明上马入宫门。”
李隆基不会无缘无故地宠信一个女人，况且虢国夫人本来就是一个水性杨花的风流女子。早年曾经与堂兄杨国忠私通。
更耐人寻味的是这首诗的名字是《集灵台》。集灵台就是李隆基与杨玉环曾经海誓山盟的华清宫长生殿。这仿佛暗示着李隆基临幸华清宫期间很可能与虢国夫人发生了不正当关系而且被杨玉环逮了个正着，所以才会引发如此轩然大波！
风波jiéshu后。李隆基自然不会再赏赐第三者虢国夫人了。不过为了不把事情做得那么明，韩国夫人也自然无缘赏赐了，不过她是个无足轻重的角色。
虽然这场风波远去了，但肯定在杨玉环的心中留下了难以磨灭的阴影，所以杨玉环很可能选择另外一种方式宣泄心中的不满！
杨玉环选择与安禄山情还有更深层次的政治考虑。虽然杨玉环并不是一个具有政治头脑和政治才能的女人，可是长期受到宫廷政治风云熏陶的她在政治上越来越成熟。
“人生七十古来稀”，如今已经年过花甲的李隆基已经向着七十岁不断地迈进，而年老体衰的李隆基随时都有可能永远地离她而去，所以她必须为自己寻找一个在政治上可以继续依靠的男人。
很多人会觉得她堂兄贵为当朝宰相，她有必要寻求安禄山的政治庇护吗？
此时的杨国忠不过是帝国的中级官吏。这时，杨国忠还竭力巴结得宠的安禄山。肥胖的安禄山登临宫殿台阶时，杨国忠经常毕恭毕敬地搀扶他。
安禄山果真敢动皇帝的女人吗？
一旦事情败露了，他的yiqiē可就彻底完了！
面对柔情似水的杨玉环，安禄山难以把持得住，因为他是生性好色的人。
安禄山看到手下将领孙孝哲的母亲风韵犹存，竟然跟这个徐娘半老的女人**，真是有些饥不择食！“大度”的孙孝哲竟然对此熟视无睹，因为他知道“自己要成长，老妈献首长”。
即使安禄山拥有抵御诱惑的定力，他也不敢抗拒，因为得罪了杨玉环也就意味着得罪了李隆基,恐怕自己倒霉的日子就不远了，所以杨玉环与安禄山产生**具有很大的可能性！
《安禄山事迹》的作者唐朝人姚汝能曾有过这样的评述：“由是，（安）禄山心动。及动兵，闻马嵬之事，不觉数叹。虽林甫养育之，国忠激怒之，然其它肠亦可知也。”
姚汝能认为安禄山起兵的重要目的就是夺取心动女生杨贵妃。如果真是这样，安禄山与“冲冠一怒为红颜”的吴三桂倒有几分相似，但是姚汝能的论断明显有时偏颇，因为安禄山与杨贵妃之间根本不会存在什么真感情。
安禄山起兵时打着诛杀杨国忠的名义，而且斥责杨贵妃以及她的姐姐们的种种罪行。
安禄山无情地批判自己昔日亲密接触的养母，从而最大限度地争取民众的支持。他能够做到**而不动情，解放思想，放纵身体，却剥离情感。
安禄山很胖但很温柔，很色但有志向，因为激情过去，日子还得继续！
风险巨大的政治投机
“大智若愚”与“大愚弱智”有着本质的不同。越是聪明的人越懂得收敛，越是自以为聪明的人越锋芒毕露，因为“木秀于林风必摧之”。
皇帝心中最赏识的节度使是作战勇猛并且头脑简单，因为这样的人可以让皇帝安心。
如果一个节度使让皇帝感受到哪怕一丝不安，恐怕离倒霉不远了，因为一个让皇帝伤神的节度使皇帝会让你伤心。(未完待续……)
本章结束