韩冈上京时曾听说过智缘的名字，也听说过他的手段
三命僧愿成，医僧智缘，是大相国寺中名声远播的两位僧侣，总在豪门达官中行走，当时刚刚入京的韩冈无缘得见
愿成善于算命，观人体貌便能断其三生休咎，说起人生过往能分毫不失，并言及前生后世历历如真，所以人称三命僧而智缘的医术为神奇，世传他只要只手诊脉便能知人贵贱休咎，甚至可以按父脉而知子祸福，所言精准如神京中官宦贵人趋之若鹜，不是延请两人上门，便是亲自登门造访
不过对于愿成和智缘两人的传奇，韩冈当时听了便哈哈笑过三生轮回本是飘渺，诊父知子是荒谬，他是半点不信
但据说王安石却是真的相信智缘的本事，有传言他跟天子谈及智缘时，说道‘昔秦医和诊晋侯之脉，而知其良臣将死夫良臣之命乃见于晋侯之脉，则诊父知子，又何足怪哉’
但只是这个关于王安石的传言，韩冈却有些怀疑，一是天子与参政在宫中私下里的闲聊，怎么这么容易就传出来，在市井中被人口耳相传？第二，若是王安石真的相信智缘的本事，当智缘自告奋勇来秦州，当不会吝啬一件紫衣【注１】
很可惜，当韩冈看到智缘的时候，他穿得袈裟还是赤色的
韩冈与王厚并肩进厅时，王韶和高遵裕正陪着一为身穿赤色袈裟、五十上下的僧侣在说话除了智缘，自不会由他人
韩冈、王厚向王韶和高遵裕行礼如仪，直起身又转过去面向智缘智缘大咧咧的坐着，王厚便欲作揖可眼角看到韩冈直着腰纹丝不动，便也跟着停住了动作
智缘没有官身，韩冈不会自降身份先向他行礼尽管智缘是方外之人，不用俗家礼法但既然要为朝廷拓边河湟，来西北边境追求名望功劳，就不要装出个高僧大德的模样来——当然，其中最关键的，是韩冈不喜佛教若是面对饱学宿儒，即便没有个官身，韩冈也不介意谦恭一点但对上吸民膏血、不事劳作的僧人，他可做不到恭敬谦卑
对视了很短的时间，智缘见韩冈并不打算先见礼，脸色便是微变他磨蹭了一下，终于还是起身向韩冈合十躬身，“小僧智缘，见过韩机宜、王机宜”
智缘的声线浑厚圆润，如同禅唱其声自丹田出，一张口，醇和的声音就在耳边回响用这副声线向人解说经文，论**福，也难怪能挣下如许名头
韩冈方才拱手回应，“大师善医之名，韩冈闻之久矣，如雷贯耳素慕尊颜，却缘吝一面今日得见，终遂平生所愿”韩冈老于世故，这恭维式的套话说得极为顺畅，王厚跟着韩冈说了一通，各自哈哈笑了两声，重又坐下来说话
虽然甫一见面，就有点不愉快，但韩冈并不否认智缘的魅力这和尚相貌端正，阔面大耳，甚有佛象身材虽不高大，但端端正正的坐着，如同一口青铜钟，身子毫无一丝偏倚，一看是不脱高僧大德的形容而且其说话间恂恂有儒者之风，儒释道三家的经典也是信手拈来，讨论起九经经义，虽无韩冈精深，但他旁引博证，把佛道两家的经文为儒学经籍做注解，却也丝毫不落下风
等说过几句闲话，堪堪到了饭点，王韶使人布下宴席斋饭，将古渭寨中的大小官员如苗授、赵隆、杨英他们一齐唤了过来陪客，给足了智缘脸面
坐入席中，智缘指着饭菜又说起了养生之道凭着他医僧的名头，一番话说得王韶、高遵裕都心悦诚服最后他甚至即席赋诗，与王韶这个进士相唱和，风头完全把韩冈盖了下去
被智缘抢去风头，韩冈并无丝毫愠色他本就希望智缘的本事越出色越好，这样才能为河湟开边之策去说服多的蕃部在大航海时代，基督教的传教士们往往精通天文地理医学建筑，每一个都是多面手——只有过人的才能，才能让传教的对象信服先让自己成为信任的对象，然后才能把教义灌输出去而智缘的出色，也就让韩冈看到了成功的希望
智缘的才学的确过人，尤其是身兼三家之学，能让不少士人甘拜下风不过这也难怪，如今的儒林风气，是儒释道三家互相印证，三教一家的说法，不论哪一派都有人提出过儒释道三家，经过千年的并存发展，早就不复旧时的泾渭分明许多时候，在民众中佛道与其说是教派，还不如说是民俗
而从世风上，已经融入世俗的佛门道门都日益兴盛，信众无数就算是崇儒排佛的士大夫，他们的家人也会到寺庙里烧上两柱香，比如韩冈的老师张载、还有程颐程颢，都是对浮屠二字深恶痛绝，但韩冈可是亲眼见过，张载的家眷、程颢的夫人去庙中烧香
可能是酒喝多了的缘故，同时也是因为对智缘十分欣赏，高遵裕突然为智缘叫起屈来，“以大师之德才兼备，还得不到一件紫袍，实在是委屈……政事堂中诸公却是太吝啬了”
智缘不以为意的笑道：“天子和王相公本是要与贫僧僧官之位，但贫僧心想未见寸功，非有长才，便以口舌得官，来秦州后却难以见人故而对王相公推辞道，‘未见事功，遽蒙恩泽，恐致人言等有功于朝廷，再与官亦不迟’”
高遵裕愣了一下，立刻加热情的赞扬起来，“视名利官位如粪土，大师果然德行高致”
智缘口宣佛号，“钤辖过奖了贫僧今次自请来河湟，也是不忍此地汉番之民再遭兵焚之苦故而愿深入不毛，弘扬佛法，劝蕃人臣服于朝廷，从此共享太平之乐”
“好个共享太平大师以慈悲为怀，足以让朝中庸吏愧煞”王韶轻轻击掌赞许，举杯敬向智缘
智缘以茶代酒，与王韶对饮之后，放下茶杯，问道：“贫僧前日过秦州，承蒙郭太尉与燕太尉不弃，设宴款待在宴上听说近日有一星罗结部屡有不顺，其族长别羌星罗结聚兵露骨山麓，意欲反叛不知可有此事？”
王韶犹豫了一下，点了点头，“确实有此事”
关于别羌星罗结的种种不顺，秦州那里早就通报过了只是郭逵和燕达会将此事告知智缘，让王韶有些不快
见王韶没有否认和隐瞒，智缘就席上向王韶：“贫僧来此，便是为了规劝蕃人归降朝廷如今有星罗结部不顺于大宋，却是再巧不过等明日贫僧便去露骨山下，劝说，”
王韶脸色丝毫没有半点变化，仿佛前几天批准突袭星罗结部计划的并不是他“大师初来乍到，对蕃部内情尚未了解还请大师在古渭少待几日，先熟悉了这里的地理人情，再去蕃部不迟”
智缘又念了一声阿弥陀佛，道：“安坐古渭寨中，如何能熟悉蕃部内情何况拖上一日，其不顺之心便盛上一日，若是拖延下去，说不定就有大战连连，死伤枕籍”
“大师心慈，不忍见生民涂炭，韩冈深为敬佩”韩冈向智缘拱了拱手，表示了自己的敬意转过来对王韶道，“安抚，以下官之见，既然智缘大师一心想去，不如就准他去了蕃人虔心礼佛，以智缘大师的身份，行走在蕃部之间，也不会有任何危险”
王韶和高遵裕、还有所有知道即将实行的计划的官员，都惊讶的看着韩冈，这等于是把智缘往鬼门关里推
王韶正要拒绝韩冈的提议，而韩冈却抢先一步道：“不过能否先请大师去纳芝临占部的吹莽城和青唐部的青唐城走一趟托硕大捷和古渭大捷，得两家之力甚多，而战殁者亦多大师若能去两城做一场法事，将之亡魂度，其善莫大焉，亦能让两部加恭顺于朝廷”
智缘想了一想，点头道：“机宜有命，贫僧不敢推辞”
“在下就为两部先谢过大师恩德”韩冈起身向智缘行礼，“蕃人盼大师久矣原本河湟一带最有名的僧人唤作结吴叱腊，在此地多有其弟子信众其后因其不守佛门戒律，鼓动董裕在青渭残杀劫掠，在古渭一役跟着董裕一齐被斩杀，”韩冈指了指王舜臣，“这功劳还是他的”
“阿弥陀佛”智缘低头合十，对王舜臣道，“念佛而逆佛，口诚而心不诚，结吴叱腊死后必入地狱斩杀此獠，王檀越阴德不少”
王舜臣听得眉飞色舞起来，他杀人放火的事没少做，虽然为人豁达，平日里有时也担心死后会下地狱但智缘说他杀人就救人，算是积攒阴德，让他放下一块心头大石，哪能让他不高兴，“多谢师傅，多些师傅”
注１：宋代僧侣，如果译经之功，或是升任高位僧官，便能得赐一件紫色袈裟和法衣名义上非高僧大德不与，但实际上，只要有亲王、宰执官或是地方监司官推荐，就能由中书门下颁下紫衣牒，可穿紫衣
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