摩西起初对这番反叛的言辞感到震惊，乃至“俯伏在地”，但他很快恢复了过来，提出做以下的“试验”。
他提议，为了检验这250个反叛者是不是像他们所说的那样“圣洁”，要他们每人在铜香炉里填满焚香，点燃焚香，再到约柜前面去。
他说，这样就可以让耶和华“拣选谁，谁就为圣洁”。摩西的挑战被反叛者们接受了，“于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。”
这些人刚刚站定，“耶和华的荣光就向全会众显现。”
看来，神要让他“心爱的选民”提前3秒钟知道他要做什么：“耶和华晓逾摩西、亚伦说：”你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。“听到这话，摩西这位先知和大祭司便”俯伏在地……又有火从约柜那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。”
后来，以sè列人对摩西说：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡吗？”
看来以sè列人得到了一次有益的教训。他们慑服于约柜的威力。后来便不敢再进行任何重大的反叛了。
相反，在剩下的荒野流浪时期里，以sè列人除了偶尔低声抱怨几句之外。人人都服从摩西，一丝不苟地按照他的吩咐办事，以上就是摩西要制造约柜的动机。
摩西显然极需要一台约柜这样的奇迹制造机。在这里可以看到人xìng之一，如果你没有强大的震慑或者jīng神甚至是神力，你很难把一群民众聚在一起，更何况是如此的听话。
何况，他一旦有了这台机器。还会毫不犹豫地使用它。
然而，仅仅有动机和能力还不能获得圆满的结果。因此，下一个问题就是：摩西是否有机会准备好约柜的恰当蓝图。是否有机会为约柜制造出某种“储备能源材料”，即供约柜释放的某种能量？
回答是肯定的：摩西有充分的机会这样做。要理解为什么这样说，那就有必要回顾 ” ” 一下摩西生平的主要经历，那里藏有答案。
其中最重要的生平事迹。是摩西在燃烧的荆棘丛中见到耶和华。这个事件发生的地点已经使学者们确信了一点：摩西在40年的流亡生活中，至少有一部分时间是在这些遥远的山区荒漠上度过的。
他甚至可能在这些地方度过了流亡的绝大部分或者全部的时间，实际西方的学术界也一致赞同这个看法。
一位渊博的埃及学家曾说，摩西可能在西奈生活了25年，住在西奈的一个地方，叫塞拉比特山，离西奈山只有50英里。
最近几年，研究者曾登上塞拉比特山参观。它屹立在西奈地区中心以南险峻荒凉的高原上。这座山的平顶上，有据说是摩西当年住所的遗迹。
那里主要是些方尖碑、祭坛和优雅的石柱。想必那里曾有座宽敞的埃及神庙。摩西身为古埃及宗教的一位大祭司，当年他对这里大概很满意。
如果他真像《圣经》所说的那样，杀死了一名埃及监工后逃亡，那么，这个偏远而无人知晓的地方对他还是比较安全的。
在1904年到1905年间，伟大的英国考古学家威廉?福林德斯?彼特里已经对它做过了彻底的考察。当时他还挖掘出了一些石板残片。那些石板上刻着奇怪的象形字母词句，它们后来被证明属于闪米特一迦南语，和古希伯来语有关。
其次，塞拉比特山上的摩西住所一带曾经是个重要的开采冶炼中心，大约从公元前1990年到公元前1190年期间，那里一直在开采加工黄铜和绿松石。
这些rì期意味着：公元前13世纪时，就在摩西带领以sè列人出埃及之前，他可能就在此处居留，至少这个推测在时间上是正确的。
这个遗迹当年还使用过一套和希伯来文有关的字母，其时间也大致就在这个时期，这也表明了这个见解更加可信。
不过，真正引起我兴趣的却是以上强调的那一点，即当年的塞拉比特山还起到过类似工业和冶金综合中心的作用，那里整个地区的矿藏都曾被广泛地开采。
在学者们看来，如果摩西真的在那里居住过很长时期，他就几乎不可能不去掌握关于西奈南部地区矿物和金属矿的知识。
当研究者参观过塞拉比特山以后，便开着一辆租来的吉普车，穿过沙漠，到西奈山去.. ””。从某种意义上说，把这个地区称为“沙漠”是个错误。
因为尽管这里有大片的沙地，但乡间却大多是些陡峭调萎的红sè山梁，上面几乎寸草不生。山谷间偶尔点缀着几小片绿洲，其中一片长着古老的棕榈树，一直延伸到西奈山脚下。
公元4世纪时，这里曾经建起过一座基督教小教堂，其位置据说就在所谓“燃烧的荆棘丛”的原址上。
那座小教堂后来被扩建得很大，到公元5世纪时，它已经变成了一座名副其实的大教堂，受埃及亚历山大城基督教会保护。
公元6世纪，罗马皇帝朱斯提尼安大大加厚了这座修道院的围墙，使它能抵御劫掠成xìng的阿拉伯游牧民族的进攻。
到了11世纪，整个教堂建筑群最终献给了圣女加德琳。现在它仍以“圣加德琳修道院”而闻名。其中不少建于5世纪和6世纪的建筑至今犹在。
西奈山7450英尺高的险峻山顶，有座古老的修道院。主体教堂里有几座出sè的圣像，还有马赛克和油画。其中一些差不多已经有1500年的历史了。
教堂外的广场上有片带围墙的场地，里面长着茂密的悬钩子丛，僧侣们相信它就是《圣经》中所说的那片“燃烧的荆棘丛”。
这个说法当然不对，况且人们都知道，说西奈山就是《圣经》里说的“西奈山”，这也根本没有得到确凿的证明。
但实际上，此处僧侣们讲的一些传说却至少一直可以上溯到公元4世纪。而那些传说把这座特殊的山峰和《圣经》上说的“神的山”联系在了一起，并且，据说这种联系所依据的信息来源。今天早已不知所踪了。
不仅如此，当地部族的一些传说也都认为，在阿拉伯游牧民族的语言中，西奈山就叫“杰别尔?穆萨”。意思是“摩西的山”。
学术界也把《圣经》里的“西奈山”和今天这座同名的山峰连在一起。少数不同意见虽然也同意《圣经》所说的“西奈山”就在这个地区。但认为是附近同一山脉的另外几座山峰。
攀登了西奈山之后，研究者已经毫不怀疑，这座山的确就是摩西带领以sè列人离开埃及后的“第三个月中”所到的山。
研究者站在山顶的一个山崖边，下面，数英里崎岖荒凉的高原逐渐下降，向远方的干枯平原上延伸。
”智能工厂 第一千三百五十六章 神奇石板”浅蓝sè的空气中悬浮着薄雾，仿佛静止了，准确地说。那不是寂静，而是静止。
突然起了一阵风。在高原上显得十分凉爽干燥。看见一只苍鹰正朝上空盘旋，飞到了和眼睛齐平的高度，在阳光下闪亮了一下，又从旅人的眼界里消失了。
他们切身的体会几千年前的摩西的某些感受。他们在山顶上站了一阵，在那个无情而咄咄逼人的地方呆了片刻。摩西当年选择这个地方从上帝手里接过“十诫”，这实在是再富于想象力、再合适不过了。
但是，摩西这位希伯来法师到这里来的目的，果真是为了接受诫板吗？
对他的行动还可以另有解释，摩西的真正目的，难道不一直就是制造约柜，并在其中放入某种巨大的能源材料，即那种天然物质吗？
他当时已经知道能在这个山顶找到那种物质，这个命题极具推测xìng，但学者们却时时会沉迷这种推测，其中还为后人留出了一点想象的余地。
摩西如果知道西奈山主峰埋藏着某种能量强大的物质，那么，那种物质到底是什么呢？
学者们已经提出过一种答案了，那就是：所谓上帝书写“十诫”的石板，其实是两块陨石。这个结论和沃尔夫拉姆丫丫电子书的“圣杯石”遥遥相符，他说，一群天使把圣杯石带到了地上。
一些研究《圣经》的一流学者也都认真看待这种引人入胜的可能xìng，并指出了古代闪米特文化里存在着一些陨石崇拜的信仰，还说：把写有戒律的诫板封在禁闭的容器里，这个做法显得有些不合情理……
在石头上面刻上律法，其目的肯定是要给众人去看……因此可以假定：约柜里装的并不是两块诫板，而是一块神石，即在西奈山上发现的一块陨石。
如果这个推断成立，那就可以猜测“西奈山上发现的一块陨石”所包含的元素究竟是什么了。这种元素具有放shèxìng，或者具有某种化学xìng质，而摩西如果真想制造一种强大而持久的能源材料，并放进约柜里，他就很可能利用这种元素。
无论怎么说，这个猜测都并没有超出合理的范围。
摩西可能在西奈山上加工某种东西，而《圣经》也并没有排除这种推测。相反，《出埃及记》不少章节的经文都不同寻常，令人困惑，因而恰好可以对它们做出这样的解释”智能工厂”。
以sè列人“在那里（西奈）的山下安营”之后，很快就出现了所谓“神的显身”的现象。接着。“摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他。”
在这个早期阶段，《圣经》并没有提到烟、火以及不久后出现的其他一切特殊效果。先知摩西只是登上西奈山。与耶和华做了一次密谈，谁都没有目睹过这次交谈。
意味深长的是，摩西从神那里得到的最初指令之一是：你要在山的周围给百姓定界限，说：“你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他……必须用石头打死。或用箭shè透……都不得活。”
如果摩西真的打算在西奈山上加工某种物质，那就几乎不用说，他必定会有个强大的理由去划定一个戒严区。它界限分明，并且还是“神”划定的。
“用石头打死，或用箭shè透”，这个下场当然能阻止胆大的好奇者偷看他究竟在山上做什么。
只有如此。他才能继续使人们相信他是在山上与上帝会面。
无论怎样。这场戏毕竟开始于摩西上山三天以后。接着，到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤……
西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般。遍山大大地震动。
最初，摩西似乎只有部分时间独自在山上。而大部分时间在营地里。然而，上帝不久之后对摩西说：你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫帝赐给你。
这就是即将发生在西奈山上的那个关键事件的序幕，那个事件就是摩西获得了两块石板，他将要把它们放进约柜。形容摩西的经文也伴随着更多的特殊效果：摩西上山，有云彩把山遮盖。
耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以sè列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。
无所不能的上帝把两块石板交给摩西，难道竟需要四十昼夜吗？
这么长的一段时间似乎全无必要。然而，如果摩西根本就不是在接受“诫板”，而是在加工或提炼某种浓缩的、石头状的能源材料，以放进约柜，那么，要完成这项工作，他就太有可能需””要那么多的时间了。
从这个角度看，被以sè列人解释为“耶和华的荣耀”的山顶“烈火”，大概真的就是一种可怕的放shè光，它或者来自于某种装置，或者来自于某种化学反应过程，而先知摩西正在用它们加工提炼那种能源材料。
尽管这个假说听上去有些牵强，但它的离奇，肯定不及《旧约》、《米什纳书》、《犹太法典》和大多数古代犹太传说对那两块石头诫板的描述。
据说，“十诫”的律条就写在这种特殊的东西上，并且是上帝亲手书写的。
正像《圣经》着意强调的那样：耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。
摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字。是神的工作，字是神写的，刻在版上。
因此，从神学上说，先知摩西接到诫板无比圣洁，意义非凡，这是不用怀疑的这两块诫板上有上帝亲手书写的律条，因此可以被看作神的一部分。
从《圣经》的角度看，在上帝交给凡人的东西当中，没有什么比这两块诫板更珍贵的了。有人或许会以为摩西必定会悉心照管它们，但他并没有如此。
相反，他在一次暴怒中摔碎了这些纯洁完美的上帝馈赠。
摩西为什么要做出这个无法理解的举动呢？《出埃及记》解释说，那是因为不守信义的以sè列人不相信摩西上山四十天后还会回来，于是做出一头金牛犊，并去崇拜。
摩西一回到营地，就当场看见以sè列人正在那偶像前献祭、跳舞和膜拜。这位先知目睹这个怪异的叛教活动场景，“便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。”
接着，他又焚毁了金牛犊，处死了大约3000名最恶劣的叛教者，恢复了秩序。
以上就是《圣经》对摩西摔碎石头诫板的经过及其原因的官方叙述。不过，诚板上的这些戒律显然生死攸关，无比重要，因此必须用新的来替代。
于是，上帝便吩咐摩西回到西奈山顶上，去接两块新诫板。摩西按上帝的吩咐行事，“在耶和华那里四十昼夜……耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。”
后来，摩西带着两块诫板下了山，像前一次一样。但是，仔细研究《圣经》的有关段落，便可以发现，摩西两次下山，其间的确有个意义重大的差异。他第二次下山时，“面皮发光”，而对他第一次下山，《圣经》却没有提到这个奇特现象。
让人疑惑的是，什么东西让摩西的脸发光呢？
《圣经》的作者们自然会认为那是因为摩西接近了上帝，于是解释说：“（摩西的）面皮因耶和华和他说话就发了光。”
可实际上，应该有更合理更科学的解释。(未完待续。)
本章结束