其中一个典型的例子，刚好发生在摩西再次到西奈山上40天探险之前。
当时他在以sè列人的营地里，和上帝有过一次长时间的密切会面。会面的地点是在一个特别圣洁的帐篷里，那帐篷被称为“会幕”。
在那里，耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。但是，经文里并没有提到摩西的脸发光。
那么，这个结果到底是什么原因造成的呢？
难道没有理由推测说，原因就在那两块诫板上吗？
《犹太法典》和《犹太解经》里就可以找到这个推测的间接证据，因为其中说两块诫板灌注着“神的光辉”。上帝把诫板交给摩西的时候，“他握住它们的上三分之一处，摩西握住下三分之一处，但中间的三分之一却露着，而神的光辉就这样shè到了摩西脸上。”
第一对诫板即被摩西摔碎的两块诫板，其情况并不是这样，因此，学者们有理由提出这样一个问题：第二对诫板何以如此不同？
这恰恰是由于第一对诫板没有灼伤摩西的脸，他才发现作为能源材料的第一对诫板存在技术缺陷？
这能够解释摩西摔碎它们的原因。不过，摩西确实被第二对诫板灼伤了。这也许向他证明了一点：他加工这对诫板的方法起了作用。
这也使他相信。将它们放进约柜以后，它们必定会发挥正确的功能。
摩西脸上的光辉其实可能并不是某种灼伤造成的，这个看法当然纯属推测。《圣经》中也没有相应的证据。
尽管如此，根据《圣经》中不多的几处证据，我还是认为这个推测是完全合理的，像其他的推测一样合情合理。
在《出埃及记》第34章里，描述摩西带着第H对诫板下山的经文虽然只有7节，但它们已经十分清楚地表明：摩西到达营地后的模样极为古怪，以致于所有的以sè列人都怕挨近它。
为了消除百姓的这种感觉。摩西就用帕子蒙上脸。从此，摩西除了独自在自己的帐篷里，始终都蒙着这个帕子。
” ” 听上去。这些话不像在描述一个被上帝光辉照shè者的行为，倒更像在描述一个被某种强大的能源材料严重灼伤者的行为。
难道不是这样吗？
失落真相的见证对于约柜的真正xìng质可以做出无尽的推断，对约柜里的东西也是如此。学者们已经沿着这个思路尽量前进了。
然而，愿意做出进一步推断的研究者们却可能会发现。首先考察一下制作约柜的材料。这将是非常有趣的事情。
因为做约柜似乎使用了大量的黄金，黄金既美丽又高贵，且不起化学反应，并且格外厚重。具体地说，有一位渊博的拉比认为，约柜“施恩座”，即这件圣物的盖子的厚度足足有一掌。
根据古代传统，一掌的长度是从拇指尖到伸开的小指指尖。
换句话说。约柜的柜盖是一块笨重的实心金板，厚达9英寸。为什么非要使用这么多贵金属呢？
提供这个信息的谢洛莫?伊兹沙奇拉比。以及其他许多和这件圣物有关的智者都诞生在法国香帕涅区中部的特罗耶城，并在那里度过了一生的大部分时光，这难道不是个巧合吗？
特罗耶城是克雷蒂昂?德?特罗耶的故乡，他那部关于圣杯的作品创立了一种文学体裁，而沃尔夫拉姆?冯?埃森巴赫很快就对它加以效仿。
也正是在特罗耶城，克莱沃的圣?伯纳德为圣殿骑士教拟定了章程。这样一来，其中的奥秘和关联便大大增加了。
好奇者或许还想思考一下古代以sè列的大祭司们接近约柜时穿的那种特殊服装。
他们认为，不穿那样的服装就有生命危险，这难道仅仅是出于迷信和礼仪吗？它们会不会是出于某种原因而不得不穿的防护服，而那原因或许和约柜本身的xìng质有关呢？
与此有关的还有一点：运送约柜之前，必须用一种奇特的外罩把它包裹起来，那外罩有两层，一层是布，一层是皮革。这分明是为了防止有人在搬运中因误触约柜而被它击杀。
不过，即使采取了所有这些防范措施，约柜有时还是会造成搬运者的死亡。它用“火花”击杀他们。
L?金斯伯格在《犹太人的传说》上说：约柜“能够放shè毁灭以sè列的敌人的火花”。可是，这些火花到底是什么呢？
.. ””全部用非导体材料做成的约柜防护罩，其用途难道不会是作为绝缘体么？
《圣经》里还有一个故事会引起学者们的兴趣，那就是约柜被放进会幕不久，亚伦的两个儿子拿答和亚比户被约柜击杀。在前贴已经描述了这个事件，《圣经》上说，从约柜冒出火，“把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”
令人惊讶的是，这两人死后，摩西根本不按照希伯来人传统的冗长葬礼仪式安葬他们，而是下令立即把尸体抬到营外很远的地方。
摩西他为什么要这样做呢？他究竟害怕什么呢？
在此，只要仔细看看《圣经》的一些段落就够了。那些段落叙述了以便以谢战役后，约柜在非利士人手中的七个月间给他们造成的种种灾祸。
从非利士人把约柜还给以sè列人，到所罗门王最后把约柜放进耶路撒冷圣殿内殿，其间的几年发生了一些事件。
仔细研究这些事件。有可能解开许多谜团。
学者们认为，对于约柜在这个时期制造的奇迹和恐怖有个解释，而这个合理的解释和约柜的实质有关。因为它是一台人造装置。
因此，这个解释和任何神明或者超自然力毫无瓜葛。
得出了一个结论：只有把约柜看作是人制造出来的工具，而不是超自然力的储存库，才有可能正确地理解这件圣物。
毫无疑问，这个工具和人类今天所知道的任何工具都截然不同，但它依然是人类才智的产物，是人发明的。其作用也是为实现人的目标服务。
在学者们的眼里，即使约柜是一种人造工具，其魔力和奥妙也丝毫未减。它是一门古老的、秘密的科学留给我们的礼物。而一些学者则认为，这门科学是一把钥匙，可以把我们引向人类被封存的、被遗忘的历史。
它是一个标记，标志着人类被遗忘的荣耀。它是我们人类自身失落的真相的见证。这也是希特勒等人寻找雅利安人种和研究神秘符号学的合理解释。
追寻约柜或者圣杯。如果不是追寻知识，追寻智慧，追寻启迪，追求超目前文明。这是对真相和真理的探索，这才是科学，这才是知识。
关于对约柜的探索，实属一件很庞大的工作，并非单”智能工厂 第一千三百五十七章 世界基石”纯的是宗教信仰问题。还涉及许多深奥的知识和技术秘密。关于这一点，西方各强国都是心知肚明。也唯有那些连温饱问题都没有解决的欠发达地区，才会把衣食住行当作历史的全部。
科学家是把相对准确的文献和历史记录进行分析整理，在从前，多数人不会想象到如今的科技水平。
那么到了这种水平以后反过来再看宗教起源以及古代历史记录，你就会得出不同的结论。在古代，宗教是否实际就是古人类文明科技的一种延续崇拜而已呢?
宗教，世界的进步，不是单纯的一群民众当奴隶在那搞出来的。而只是掌握在某些顶端人群那里，下面只是随声附和，庸庸碌碌，享受着科技文明带来的事物而已。
很多连科学都不知道为何物的人，却天天称颂和宣扬，这才是迷信。正如同古代，连佛祖神仙都没见过的农民，却照拜不误，所谓迷信，原本就是这么一种状态而已。
曾经的历史中，所罗门将以sè列的长老招聚到耶路撒冷，祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的殿宇呢？”
那里一面是亚美尼亚人居住区，一面是基督教徒居住区，其主要的建筑就是圣墓教堂。这座宏伟大厦里有个“发明十字礼拜堂”。
公元1187年，穆斯林统帅萨拉丁赶走圣城的十字军以后，应拉利贝拉国王的请求，把这个礼拜堂交给了耶路撒冷的埃塞俄比亚人使用。
后来，埃塞俄比亚人失去了使用这座礼拜堂的特权。但他们仍旧占据着教堂顶层的一个宽敞的修道院。
岩石圆殿对穆斯林具有重要意义，而是因为它建在所罗门圣殿的原址上。在殿中有一块巨石，正统的犹太教徒都相信它是“世界的基石”。
公元前10世纪，所罗门本人曾亲手把约柜放进这块巨石上的内殿的“深深黑暗”中。
岩石圆殿以南几百米外的另一座建筑，那就是埃尔一阿克萨清真寺，12世纪时，圣殿骑士们曾把它作为总部。
”智能工厂”当年他们可能就是从这个地方开始了对“世界的基石”下面那个地洞的考察。一些传说里说，所罗门圣殿被摧毁前不久，约柜可能就被藏在了那个地洞里。
阿克萨清真寺有一个宽敞的长方大厅，它被穆斯林看作“最远的至圣之所”，据说。穆罕默德在他著名的“夜旅”中曾被天使们送到这里。
但是，无论这位先知生前在什么地方祈祷，它都早已经不存在了。现在看到的是不同建筑风格的混合，其中最古老的风格可以上溯到公元1350年前后，最新的风格则属于1938至1942年间。
当时，意大利dú cái者墨索里尼捐赠了这许多根大理石柱，而埃及国王法鲁克则资助了大厅天顶的修复和粉刷工作。
圣殿骑士们也在这座大清真寺留下了自己的印记。他们从公元1119年开始在此处居住，直到1187年被萨拉丁逐出耶路撒冷时才离开。
他们对大清真寺的建筑做出过贡献，其中包括回廊的三个zhōng yāng开间。他们为清真寺附加的其他建筑。后来大多都被拆毁了。
然而，他们的餐厅却被保留了下来。当年他们作为马厩的那片宽阔的地下方场，也得到了完整的修复。
当年那些欧洲骑士。很久以前，他们曾在这里出生人死，并且用“所罗门圣殿”命名他们那个奇特的秘密教派。
而所罗门圣殿的遗址，现在是岩石圆殿。离此处只有两分钟的路程。所罗门圣殿的存在的理由极为简单。构思设计这个圣殿的目的。仅仅是作为“安放耶和华的约柜”的“殿宇”。
不过，约柜当然早已失踪，而所罗门圣殿也早已不复存在了。
所罗门建造的那座圣殿于公元前587年被巴比伦人夷为平地，半个世纪后在原址上建起了第二座圣殿，而它又在公元70年被罗马人夷为平地。
后来，那个原址一直被废弃不用，直到638年穆斯林军队到来后，又在那里建起了岩石圆殿。
在这一切变迁中。“世界的基石”始终原地未动。因此，这片放过约柜的圣洁地面便成了一个恒定的因素。经历了历史上的一切狂风暴雨。
它目睹过犹太人、巴比伦人、罗马人、基督徒和穆斯林来来去去，它至今犹存。那里有一块黄褐sè的巨石，方圆30英尺左右，正好位于圆顶下方。
””巨石表面的一些地方很平坦，另一些地方则凸凹不平。这就是“世界的基石”。
不难理解古人为什么会把这块巨石看作世界的基石，也不难理解所罗门当年为什么把它选作建造圣殿的zhōng yāng基石。
它纹理粗糙，形体对称，巍然屹立在摩利亚山的岩基上，像大地本身一样坚不可摧。
整个中心区周围有一圈雕花木栏，但围栏的一角有个凹进的部分，可以站在那里，伸手抚摸“世界的基石”。它的纹路已经被我以前的无数代朝圣者抚平，非常光滑，近似玻璃。
围着“世界的基石”转了一圈。它的一侧有个梯口，通向巨石地底深处的一个空穴它活像个地洞般的大石柜，被穆斯林称为“灵魂之井”。
忠实的教徒们说，在这里有时能听见死者的声音，其中还夹杂着天堂乐园河流的水声。
安拉的那些先知都生活在穆罕默德时代之前很久，其中包括亚伯拉罕和摩西；安拉也是惟一的真神，与耶和华这位约柜的上帝没有任何区别。
一些犹太教和伊斯兰教传说里提到：“灵魂之井”底下有条封闭起来的秘密通道，通向很深的地底。据说，所罗门圣殿被毁前，约柜曾被藏在那里，很多人还相信约柜当时就在那里，由jīng灵和魔鬼守护着。
12世纪时圣殿骑士们可能就是听到了这些传说以后，才决定到这里来寻找约柜的。那个故事的另一个版本可能会使圣殿骑士们格外感兴趣。
它自称是一个目击者的叙述：当年巴比伦军队闯进所罗门圣殿前一刻，一个名叫“巴录”的人看见一位“上帝的天使”在隐藏约柜。
当这人看见天使下来进了内殿，从里面拿出帘幕、约柜并幔子及两块诫版。天使对着大地大声喊道：“大地啊，大地啊，大地啊，听全能上帝的话，接下我交付与你的东西，守卫它们，直到最后一刻。你听到吩咐后，再把它们交还，不准陌生人占有……”
于是大地便张开了口，把它们吞了下去。
如果圣殿骑士们当年的确是受到以上这段文字的启发，到“灵魂之井”底下去找约柜，那么可以断言，他们肯定是一无所获。
在他们眼里，所谓《伪经?巴录书》很容易被看作一份真实的古代文件，其年代是公元前6世纪。
然而，现代学术界后来却证明：它实际上成书于公元1世纪晚期，因此不可能是隐藏约柜的目击人的叙述，无论约柜是由一位天使隐藏起来的，还是由其他什么人隐藏的，都不可能。
相反，它通篇都是一部想象虚构的作品，尽管它语调奇异，扣人心弦，却没有任何历史价值。
出于这个原因和其他原因，可以肯定圣殿骑士们当年在圣殿山的挖掘徒劳无功。他们后来也许又听说埃塞俄比亚是约柜的最后安放地，因此才有一群骑士去了埃塞俄比亚，亲自调查这个说法是否属实，这也是目前有一种传说约柜在非洲的理由之一。
“世界的基石”，约柜曾一度被放在它上面，约柜后来也正是从它上面失踪的。(未完待续。)
本章结束