我的那个最初轻快地上楼而又在中途不能动弹的梦也是一个裸露梦，它符合裸露梦的基本特征。所以，它也来源于我的童年记忆。若深入地剖析那段记忆，我们就能根据那个女佣对我的行为（埋怨我弄脏了她家的地毯）获知她在我梦中占据的地位。需要时我可以详细地说一下。在精神分析中，人们有一个习惯，即给临近时间的事件冠以相同的主题。看上去它们的联系并不大，然而它们却共同构成了一个整体。这种关系就像我们先写了一个a，又写了一个b，我们会统一成一个音节念“ab”，梦亦是如此。在了解了上楼梦的全部内容后，我便现和这个梦相关的其他一些梦与其同属于一种题材。这些梦可以上溯到我对我家以前的一位保姆的记忆，我对她有着相对模糊的印象。母亲对我说，虽然她又老又丑，但却很能干。其实，她对我不是很友好，如果我没有依照她的清洁标准做，她就会很粗鲁地对待我。由于那位女佣也在相同的方面教育了我，所以，在梦中，她与我记忆中的保姆互换了。同时，我们还能够确定，孩子对教育他的人是有喜欢成分的，尽管他被粗鲁地对待了。
（二）亲人逝去的梦
另一组典型梦是指内容是父母、兄弟、姐妹或孩子等亲人逝去的梦。这类梦可以分为两种：一种是梦者明明觉得很悲惨，却没有表现出该有的悲伤；另一种是梦者在梦中因为悲伤至极而失声痛哭。
第一种梦不是我们所要讨论的，因为它不属于“典型梦”的范畴。如果对这些梦进行分析，我们会现它们与显梦不同，它们有意识地掩盖了一些其他**，例如，那个梦到自己小侄子死去的梦。事实上，要小侄子死去并不是梦者所愿，它只是掩饰了一个意图，即她希望见到她无比思念的、深爱着的人。很久之前，在另一个侄子的灵堂上，她曾见到过他——这才是促成这个梦的真正动机。她没有表达悲伤的机会，因此在梦中她并没有感到悲痛。我们能够看到，梦中所感知到的感并非显意的，而是隐意的，因此梦的观念内容不曾生改变。
第二种梦则完全不同。在这种梦中，梦者会梦见自己的亲人逝去，并且真正地悲伤。这种梦依旧是一种**的表达，并且还有可能成为事实。做过这类梦的读者可能会就此批评我，因此我要努力找寻更多的事实来说明。
我曾就一类梦进行过探讨，结论是：在梦中已被满足的愿望往往不是当时渴望实现的**，它们可以是之前放弃、被掩盖或被压抑的**，却又在梦中出现，因此，它们依旧是我们的愿望。它们并不像文字描述一样彻底消失，而是像《奥德赛》中的那些鬼影那样，在喝到鲜血后再活过来。那个梦到孩子躺在“木箱”中死去的梦就与十五年前的**有关，而且梦者也承认这种**真实存在过。
如果人们做了痛苦的梦，比如父母、兄弟姊妹逝去，这并不表示梦者希望亲人立刻死去。这一点无需梦的这一理论来证明，我可以肯定，梦者曾在儿童时期产生过希望亲人死去的**，我想，这一保守说法会遭到反对者的批评。他们也不会承认自己曾这样想过，所以我需要做的是，以现有的证据为基础，再现时隔久远的童年时期的那种心理。
先，让我们就童年时期与兄弟姐妹之间的关系来做一下研究。我不知道人们因何会认定这是一种相亲相爱的关系，事实上兄弟姐妹之间一直是矛盾不断的。结合自身的经验，我们不得不认同这样一个事实：自童年时期起，这种冲突就存在了，甚至成年后依然存在。即便他们现在关系密切、相互友爱，小时候却是彼此的敌对方。年长的孩子欺负较小的弟妹，斥骂他们，或抢他们的玩具玩。较小的孩子则只能忍气吞声，怀揣着对年长的哥哥或姐姐的羡慕嫉妒恨，他们的内心第一次滋生出抗议不公平、反抗压迫的念头。父母们常常会抱怨孩子之间不和睦，却又不明原因。其实即便再乖巧的孩子，他们的性格也达不到我们对成人所要求的。小孩子的原则是绝对以自我为中心——自己此刻想要的东西就要马上得到，特别是在有竞争者——别的孩子存在时，一个孩子频繁接触的其他小孩就是自己的兄弟姊妹。面对这些孩子的“自私”行为，我们往往会责备他们“顽皮”。他们的这一行为不必负法律责任，我们对他们也是宽容的。我们的做法是正确的，在所谓的童年期阶段，他们的自我意识里就已开始认识利他主义的冲动和道德的观念，并且使原性自我得到压制。当然，并不是年龄越大道德观念就越强，也并非所有人的道德观念的展期都一样。若道德品质的展受到了压制，我们便会称之为“退化”，即其展受到了阻碍。在后期成长中，这种原性性格渐渐遁形，然而它仍旧存在。在歇斯底里病作时，它会再次显露出来。歇斯底里病的病症与顽童所呈现的性格特点之间确实存在着明显的相似之处。相反地，强迫性神经症却是由于原性性格受到召唤，而引起的一种超道德观念。
本章结束