风君子又一拍桌子：“这不就是了吗！文明的衰败不是表面的富强如何，而是这个民族的精神气象。想当年大宋王朝是地球上最富庶的国度，富却不能强，败在哪里？思想被禁锢了，整个民族的创造精神都被封闭了。随后八百年，衡量人材、衡量成功，只凭他朱子的《四书章句集注》，文明怎能不衰？”
我赶紧打断他的话：“你等等，这笔帐好像算不到朱子头上，科举本就是帝王家事。再说科举又不是朱熹发明的。如果我记得没错，科举是隋炀帝发明的。”
风君子：“你记得没错，科举是隋炀帝首创。以考试制度选拔人才，举世之先沿用至今。隋炀帝这个人虽然后来荒淫，这一点上还是有大功于国的！……秦、隋两朝一统天下虽然都是短短的二世而亡，却都开创了千年风气。”
“打住打住，你怎么又扯到秦朝去了？那你刚才还骂秦始皇……”
风君子的火气刚刚消了一些，一提到秦始皇又是怒不可遏。又伸手重重的拍了一下桌子：“他居然焚书坑儒，我当然要骂他。如果他从敢棺材里爬出来。我还要一脚把他揣回去！……秦皇焚书坑儒，朱熹锢书篡儒，都是该骂之人。……”
“小子，喝多了耍酒疯地我见过，没见过你这么耍的！我在门外听了一阵子了，实在忍不住进来跟你辩论辩论。”说话间唐老头推门走了进来。后面跟着柳菲儿老师。
风君子再大的火气，也毕竟是个学生，见到了老师还是要收敛几分。尤其这位唐老头，从校领导到本校全体师生没有一个人敢在他面前起刺的。风君子看见唐老头酒也醒了一半，一扶椅子站了起来。
唐老头找了张椅子坐下，也招呼柳菲儿座下。他看着风君子表情很感兴趣的说道：“你说朱老夫子锢书篡儒。那么我问你──格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹又有哪一句不对了？”
风君子一听这个话茬又来了情绪：“《大学》章句当然没什么不对，可是朱老夫子的味道就不对。”
唐老头微微一笑：“你坐下说！……朱子是一代理学宗师，‘万物皆有理’应该不错吧？”
风君子坐下倒酒，想了想又给唐老头倒了一杯才说道：“孔子说地礼，是‘仁礼’。朱熹说的理，是‘死理’。‘万物皆有理’没什么不对，但‘道心非人心’就不对！他谈一个‘天理’，却总跟‘人欲’过不去。谈天理却抹杀人的天性。”
唐老头仍然在笑：“天理这个词就是理学家发明的，老百姓不也说世上总有天理在吗？”
风君子：“有天理在。没错！但错就错在天理不是他朱熹的天理，他谈孤悬天理而灭世间人欲，与上意不合的人就成了不讲天理的人。这隐含了一个非常危险的陷阱──学术思想霸权与精神独裁主义。这是流毒，这是遗祸！毁了多少代人直至当今。理学家的遗祸已经深深的打在每一代当权者地灵魂烙印中，你经历的时代包括我经历的时代难道就看不出这种痕迹吗？”
唐老头脸上的笑容渐渐收去了。他也喝了一杯酒，若有所思的看着风君子：“这是君子居不是鹅湖寺(注2)，我不是朱夫子你也不是陆九渊。……嗯？等等。我差点让你这个臭小子给绕进去了。……臭小子，你老实交代，在家里淘什么气了？你父母怎么收拾你了？”
唐老头突然跳出这场关于理学地辩论，开口问起了风君子是不是在家招惹了父母？我和柳菲儿都觉得有些吃惊。看风君子的表情好像一下子被人说中了要害，脸色立刻委屈起来，声音也低了八度。他懦懦的问唐老头：“唐老师，你是怎么看出来的？”
姜还是老的辣，原来风君子这场邪火是在家里受了父母地气。我和柳菲儿是一点没有想到，然而三言两语唐老头就看穿了。只见唐老头又倒了一杯酒嘿嘿笑道：“你还算是个孝子！有纲常在不敢骂父母。却拿定纲常的朱熹出气！”
风君子点头：“我懂孝道、师道、人道。所以我才会反感朱子说的先人欲而存万古不变地那种纲常……”
唐老头：“别说那没用的！快说你爹妈怎么收拾你了？我刚才听你骂秦始皇焚书坑儒，是不是你那些课外闲书被没收了？”
风君子象泄了气的皮球，惨然道：“岂止是没收，我多年珍藏的宝贝被我妈撕成了一地碎片！”唐老头果然厉害，一下子就猜中了事情的真相。前因后果是这样的──
风君子母亲这人我见过，对风君子的管教有时候过于苛刻。我记得风君子曾经在家里看一本《趣味物理学》都引起了她的不满。她认为这是闲书，风君子应该只看课本和辅导习题集才对。以前虽然也说过他几回，但没有发生什么冲突，一直还算相安无事。
他父母都在一个单位工作，父亲是单位的一个领导。这几天单位评先进，他母亲认为不论从工作成绩还是从资历上论自己完全够资格，结果却没评上。她就认为是单位某领导也就是风君子地父亲故意作梗，不评她以示自己的“高风亮节、举贤避亲”。他母亲找他父亲吵了一架。却没吵出什么结果。先进没评上，和丈夫还闹了一肚子气。
这一天回家，看见风君子不在那里复习功课，而是在看与高考无关地古书。他母亲一下子就发作了，一股火全冲着儿子来了。风君子大概是因为忘情宫之会丢掉了呈风节心情也一直不太爽，这次没有笑嘻嘻的打岔而是很不耐烦的顶起嘴来。他越顶嘴他母亲火气越大。最后他妈妈让他滚，风君子就躲进了卫生间。这时候她妈妈在气头上做了一件让风君子目瞪口呆的事。
她拉开风君子的书桌抽屉还有他床底下的那口樟木箱子，翻出了很多与“学习”无关地闲书，撕成了一地碎片。这时候风君子的父亲也回家了，恰好风君子从卫生间里出来看见这一切。这小子当场就不干了，拉着他父亲要评理，并且闹着要他母亲赔。估
计他父亲的心情也不是太好，就说了一句：“撕了就撕了吧，专心学习也好！”
风君子又伤心又难过又生气，但面对父母又无计可施。事已至此。总不能掏出黑如意吧？他一气之下跑到了知味楼，开始喝闷酒骂朱熹和秦始皇，越骂越起劲。
听完这一段我们都明白了，原来风君子今日是有感而发、借题发挥。对于他的遭遇我只能表示同情。如果是别人得罪了他我还有可能帮得上忙，可是今天得罪他的这两位谁也没有办法。问明原由大家也只好安慰他几句。把话说破了小子的火气也渐渐消了。唐老头却又对刚才的话题重新有了兴趣，他给风君子倒了杯酒问道：“你也真行，居然联想到秦始皇焚书坑儒，顺道还把朱夫子骂了个狗血喷头。你父母如果听见你这么拐弯抹角的数落他们，不知道该高兴还是该生气。……不过。你也不至于骂的那么起劲吧？都快骂出千古文章了！”
风君子嘟囔道：“一开始也就是说几句解解气。后来越骂越觉得有道理，觉的秦始皇和朱熹该骂。骂到最后我已经忘了是在家里受地气了。……唐老师，我说朱熹是伪儒。理学是篡儒，你同意吧？”
唐老头：“有保留的同意，你说的还有那么一点道理。想当年批林批孔，那帮革命的笔杆子把什么封建礼教、三纲五常妇女缠足、寡妇死节这些脏水统统泼到了孔圣人身上。其实这都是朱夫子和理学家们干的好事。你说孔子替朱熹挨了多少骂？我都为圣人觉得冤！”
风君子：“这不是重点，最可气地是。他篡改经义伪作经典，居然被后世用为官学。”
唐老头笑了：“其实朱子治学为官还是不错的，有些错不在朱子。……那你怎么又和秦始皇扯上关系了，我看你骂秦皇骂的也很起劲啊？”
风君子：“朱子想犯又犯不了的错让这些帝王给补上了。李斯不让天下人谈古论今，秦始皇就下令焚书坑儒。天下人都闭嘴当白痴。就听一个人说话就行了！这和朱熹走的是同一条路地两个极端──有他这个天理在，天下人欲都是不应该的。……你知道吗，我现在读书看报纸最讨厌一句话──统一思想认识。你说这玩意能统一又应该统一吗？”
唐老头：“打住打住，我们只谈古人好了。其实你不论怎么骂朱熹，他还是一个很伟大的学者与思想家。说到‘唯理正心’，其成就不在黑格尔之下。”
风君子：“伟人是伟人，该骂还是该骂。就算是一种深邃地思想学术，成了天下的神圣权威后果也是很可怕的。比如先有尼采后有希特勒，先有朱熹后有几百年八股，先有……”
唐老头：“住嘴住嘴，不要越扯越远了！你说朱子篡改经义伪作经典，不要空口而谈，拿点证据出来。”
风君子：“证据，随手就有一个。《诗经》中有一首‘女曰鸡鸣’，怎么背的来着？”
唐老头：“年纪大了记性不好，还真背不下来了。柳老师，你能背出来吗？”
刚才我与柳菲儿一直坐在旁边听着一老一小斗口，插不上话。唐老头问了柳菲儿才答道：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。……”
风君子：“对，就是这一首。石野，你说说这几句诗什么意思？”
讨论范围扩大了，风君子把我也拉进来了。我答道：“其实意思比较简单。女的说鸡叫了，男的说天还没亮……”
风君子：“你看你看，连石野都知道是什么意思。就是一男一女一被窝，女的说该起床了，男的还赖着不想起来。这多正常的事啊？石野，你是不是就经常这样？”
这风君子火气倒是消了，可酒毕竟还是喝多了，居然当着柳老师地面问我这样的话。柳老师脸色微红有点不自在，打了个招呼道：“我看这里也没事了，你们聊吧，我就不打扰了。”起身告辞走出了君子居。
我瞪了风君子一眼，可这小子根本没看见，仍在那里醉意朦胧的说道：“石野手里拿着的就是朱熹注的《诗经》，你看这个猪头是怎么注的？那女人出现幻觉听错时间了，因为她时时刻刻都想着要提醒丈夫按时上早朝。……《诗经》可是孔子整编的，让朱熹注成这个样子，荒诞的不能再荒诞了，简直是变态！”
唐老头也笑了，指着我手里的两本书问风君子：“这两本书是怎么回事？你拿来的吗？怎么没被你妈撕掉？”
风君子端起酒杯咕咚咚一饮而尽，苦着脸说道：“一地的碎纸片啊，完好无损的就这两本书，居然都是朱熹的！你说我怎么不生气？这是巧合吗？简直就是在气我！”
唐老头：“难怪你会想起来骂朱熹，原来还有这么个由头。你说你妈看见你读什么书生气了？你当时究竟在看哪本书？”
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注1：朱熹在二程将《大学》、《中庸》从《礼记》中抽出改编的基础上，又分章句注释，并将自己所写的一百三十四字补进《大学》原文。朱熹同时还对《论语》、《孟子》分别做了章句注释，与他自己注释的《大学》、《中庸》作成一套书于宋光宗昭熙元年(1190年)同时刊行。后人合称为《四书章句集注》，这就是“四书”的由来。元朝恢复科举之后，以《四书集注》试士子。从此，《四书集注》成为科举考试的标准答案。明清科举考八股，题必出自四书，朱熹的注释是最重要的经义。
注2：朱、陆两家是南宋时期义理学内部的两个不同学派，由于观点不同，两家在学术问题上进行了长期的争辩。宋孝宗淳熙二年(1175年)，为了调和朱陆之分歧，由另一位著名学者吕祖谦发起，邀请了朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟共四五人在信州鹅湖寺(今江西铅山县境内)集会，讨论的主要问题是“为学之方”。这便是我国学术史上有名的“鹅湖之会”。
本章结束