姜子牙来到西岐后，探知西伯侯姬昌就在招贤纳才，子牙心思一转，想道自己虽有大才，但这样径直前去西岐，纵是入了西岐，却也一时间不会受到太大的待见。
想罢，子牙便买了一件蓑衣，一顶草帽，一根鱼杆，却就坐在那渭水之上垂钓，钓钩却是直的，一坐便是三日，路人也有些奇怪。
忽一日，一樵夫从此过，子牙一见，心思一转，对其道：“小哥，你今日便有血光之灾。”
樵夫名叫武吉，见姜子牙对他说话，却道姜子牙是个疯子，怒声道：“兀那疯人口出狂言，吾何来血光之灾。”
姜子牙笑笑，道：“你今日不可进城，若要进城，则必定会打死人。”
樵夫不信，只道姜子牙是个疯子，兀自去了，果然，行至城南门口，忽有姬昌驾至，武吉怕自己阻了姬昌的驾，连忙挑柴躲避，却还是不小心，扁担两端本是尖的，武吉转身时一不小心却将那姬昌的卫兵给戳死了一个，武吉被吓傻了，周围士兵忙将他拦住，要将他治罪。
武吉大哭，道：“小人家有八十老母，小人若死，家母年迈，孤苦无依，又双目失明，必定活不长久，还启大人放小人归家，安置好家母后再来请罪。”
姬昌今日本待是出去的，忽然前面停了，便有疑惑，又听了武吉之言，便对散宜生道：“你且去问问，若是真的，便放他回去吧。”
散宜生领命而去，问及武吉，武吉把先前如何打死人，家中有老母以及遇到姜子牙之事也说了出来，散宜生顿时对那姜子牙心生好奇，便答应先放了那武吉，转身回去对姬昌说了。
那武吉回到家中之后，安置了母亲，便要去城中自首，路上又遇姜子牙，依旧在那儿坐着，武吉心道：此人颇有神异，能算到我有血光之灾，兴许或能救我。
想罢，武吉便走至子牙之后，款款叫道：“姜老爷！”
姜子牙回首，看见武吉，姜子牙道：“你是那一日在此的樵夫。”
武吉答道：“正是。”
姜子牙道：“你那一日可曾打死人么？”
武吉慌忙跪泣告道：“小人乃山中蠢子，执斧愚夫，那知深奥。肉眼凡胎，不识老爷高明隐达之士。前日一语，冒犯尊颜。老爷乃大人之辈，不是我等小人，望姜老爷切勿记怀，大开仁慈，广施恻隐，只当普济群生！那日别了老爷，行至南门，正遇文王驾至，挑柴闪躲，不知塌了尖担，果然打死门军王相。此时文王定罪，理合抵命。小人因思母老无依，终久必成沟壑之鬼，蒙上大夫散宜生老爷为小人启奏文王，权放归家，置办母事完备，不日去抵王相之命。以此思之，母子之命依旧不保。今日特来叩见姜老爷，万望怜救毫末余生，得全母子之命。小人结草衔环，犬马相报，决不敢有负大德！”
姜子牙道：“‘数定难移’。你打死了人，宜当偿命。我怎么救得你？”
武吉哀哭拜求道：“老爷恩施，昆虫草木，无处不发慈悲，倘救得母子之命，没齿难忘！”
姜子牙见武吉来意虔诚，亦且此人后必有贵，姜子牙道：“你要我救你，你拜吾为师，我方救你。”
武吉听言，随即下拜。姜子牙道：“你既为吾弟子，我不得不救你。如今你速回到家，在你床前，随你多长，挖一坑堑，深四尺。你至黄昏时候，睡在坑内；叫你母亲于你头前点一盏灯，脚头点一盏灯。或米也可，或饭也可，抓两把撒在你身上，放上些乱草。睡过一夜起来，只管去做生意，再无事了。”武吉听了，领师之命，回到家中，挖抗行事。有诗为证。诗道：文王先天数，子牙善厌星。不因武吉事，焉能涉帝廷。
话说武吉回到家中，满面喜容。母说：“我儿，你去求姜老爷，此事如何？”武吉对母亲一一说了一遍。母亲大喜，随命武吉挖坑点灯。不题。
那散宜生自跟姬昌说了姜子牙的事情后，姬昌便有心要去见一见那子牙，而且此番武吉未归，却也可以问问他。
交日，文王率领众臣来到渭水边上，果然见到一渔夫正坐在那河边垂钓，姬昌上前道：“汝可是那姜子牙？”
渔翁回首道：“正是。”说完便又转头看着鱼杆了。
姬昌人好，见他这模样也不生气，又道：“前日那武吉之事可是由汝指点？”
姜子牙头也不回道：“正是。”说完便又如同一闷葫芦。
见姜子牙这般跟姬昌说话，旁边却有人看不过了，辛甲喝道：“大胆匹夫，汝可知与汝说话者乃是何人？”
姜子牙依旧头也不回，道：“凤鸣西岐，天命在身，世之文曲，民之帝主也。”
姬昌一听大惊，忙道：“先生怎可如此说话，小心话中招灾啊。”
姜子牙转首对姬昌笑道：“吾本一‘闲人’，何惧灾祸？”
姬昌却也听出了他的弦外之音，笑道：“先生可有言论以教我等？”
姜子牙也不客气，遂与姬昌谈论起来，二人谈天说地，上至三皇五帝，下至黎民百姓，中有治军良策，子牙侃侃而谈，越说姬昌越惊，一行停留三个时辰，子牙的见论另姬昌惊为天人。
当夜，姬昌回到西岐，沐浴斋戒三日，步驾而来，拜请姜子牙，姜子牙面子做足了，自是应了，二人同乘一车，回了西岐。
遂姬昌拜请子牙入朝为相，执掌朝政之事。
子牙也不负重望，不出一年，便将西岐国力提升一倍，西岐之民俱是敬之，姬昌更称其为太公。
时年，朝歌亦发生大事，乃是太师闻仲归来了。
北海叛乱，闻仲奉命前去征讨，却是一去就是五年，直至今时，方得平叛归来。
玄天前世封神之时，闻仲在北海停留十年，今世能及时归来，却也是得了玄天之助。
北海袁福通叛乱，七十二路诸侯，看似实力强劲，却是本无大患。当时北海军力财力皆不比殷商，袁福通若不是笨蛋，必定不敢叛乱。其若敢叛乱，定有人相助于他。
当时玄天便疑惑得很，私下便注意着闻仲此行，初时倒也并没发现什么，不过见闻仲被拖的久了，却也被玄天发现了些道道。
那袁福通营中，时长有些修士出入，这种情况倒不是很少见，自阐载二教传道以来，多有修士在朝为官，或是受大户供奉，便是殷商也有专门的供奉，或是截教修士，或是一些修为高深的散修，平日里也各自修炼，待到战时或是朝歌受到其他人攻击时，便有修士出来帮忙，算是雇佣的打手。
但是过的久了，玄天便发现这些修士表面上看似散修，但所用手段却是西方教的手法，此时玄天便已明白过来，西方教为了能从这封神一战当中得利，让阐截二教相斗，却也是下了大功夫的。
阐教修士不多，二代弟子不过十余人，三代弟子更少，怎是截教万仙的对手？截教号称万仙，自然不是夸大的，当年通天讲道便收下数千弟子，多是记名弟子，但也是洪荒大陆上的一些巨妖大擎，也是有些手段的，后又于巫妖决战后，天庭剩下的妖族中收的两三万妖族，虽然良秀不齐，多数不堪重用，但好歹也是经过巫妖大战洗礼过来的，真要打起来，截教一拥而上，便是你元始再赐多的法宝给阐教弟子也无用啊，俗话说蚁多咬死象，何况这蚂蚁也不小个，这象也不是什么大象啊。
西方教不好明着相助阐教，毕竟此时却也不好公开着两教私下的交往。但拖住闻仲却是可以的，闻仲乃是三朝元老，又是纣王之师，便是纣王也不敢仵逆他，朝中只要有闻仲在，基本上就不会发生什么大事情。西方教此举，正是想将闻仲拖在北海，好让纣王在殷商继续败坏殷商国力。
闻仲此行平乱，初时倒还一路顺风，七十二路诸侯参差不齐，五指长短各有不同，倒是没给闻仲增加什么阻力，却是后来，袁福通大营内来了一人，正是玄天见过的，西方接引的弟子迦叶，修为不错，已是大罗真仙之境。
迦叶此来却是受了准提的意思，袁福通这七十二路诸侯若是继续这样下去，怕是对闻仲根本没什么阻碍，迦叶此来一方面相助袁福通，将这七十二路诸侯整合，一方面是将闻仲大军阻挡在此，尽力拖延时间。
玄天见了这个情形，也道西方教用心良苦啊，只是，玄天会让他们这般如愿么？肯定不会。要是西方教如愿已偿了，以后截教便如同前世一般，被三教联手打的个支离破碎，几乎灭教，截教从此败落，西方教于万仙阵中渡得三千红尘客，窃取截教气运，借此大兴。本来这些事儿倒与玄天无关，但关键就是玄天他看不过啊，西方教大兴了，道教没落，到时两方打不起来，叫玄天怎么再好从中渔利来着，再者说，这偷东西的事儿可是玄天的最爱，什么时候轮到你西方教了？
圣人下棋，往往都在保持一种平衡，天道亦是如此，每一个量劫产生便是一方平衡被打破了，天道便要从中寻求另一个平衡，天道不会允许一方独大，圣人也是如此。
当年三族鼎立，龙族势力最大，人口最多，导致三族平衡的缺失，最终其余两大族联合，导致大战不休，三族因果甚多，最终为天道所弃，天道便是借那罗喉之手，将三族一举打入冷宫，再不得参与天地主角之争。
三族过后，巫妖二族兴起，这也是一种平衡，最终这个平衡却是为巫族打破，亦或是说是由玄天打破的，巫族十二祖巫，虽不修元神，不明天数，被人算计也不知道，是为一大弊，但同样也有大利，不修元神，却不受境界的约束，法力几可说是无限增长，光是十二祖巫就有准圣修为，远远盖过了妖族的实力，是以有那妖皇二帝产生，但争斗多时，妖族人口众多，取实际上比不过巫族实力，但也保持一种微妙的平衡。巫妖屠戮人族，玄天杀了帝俊，这个平衡被打破，天道不允，便有玄天被困北海千年的事情，巫妖所余首脑也被困东海，其间二族便不能发生大的争斗，其后土化轮回，又将产生了新的平衡，但这个平衡却只能维系到巫妖决战，双方退出天地主角之争，概是因为二族因果太深，量劫产生，二族自然要为天道所弃。
人族的产生，几教化分势力，玄天明哲保身，及早的从中退了出来，可以说是智者所为。截教一方独大，自然打破了新的平衡，遭来其他各教忌恨，最终惨遭失败。
玄天深知这个道理，但他却不会这么甘心，在天道求取平衡时，玄天便要插上一脚，从中取利之后再退出，这便是他的偷。
为此，玄天才会相助闻仲，让闻仲能及早的回朝，虽然截教不可避免的要遭受失败，但玄天也不想截教灭教，封神之后天下势力分为两方，一方是西方教，也就是佛教，另一方是道门，由人阐两教牵头的，玄天不希望将来在道门势力中没有截教，有了截教他才好从中得利啊。
便有玄天相助，自然闻仲此行不会有些大碍，可能他也没想到自己是怎么赢得胜利的，玄天的做法也简单无比，只是将那些西方教修士统统摄来，困在一阵内，七日才得离开，只是此时袁福通已为闻仲所斩，别无他法，西方教修士就这样莫名其妙的回去了。
袁福通叛乱被平，闻仲自然班师回朝，却不想，此时朝歌的情形，却是出人大料，西岐，反了。
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