“九一三”事件后，**等人在**家中找到一些**摘录的孔子及儒家著作的语录卡片和条幅，其中有**“书赠叶群同志”的“悠悠万事，唯此唯大，克己复礼”等内容。这些东西被**上报给**。与此同时，**指使迟群、谢静宜组织北大、清华的一些人编写《**与孔孟之道》的材料，其中把**摘录的孔孟论以及**本人有关论，与孔孟论对比排列，以说明**是“孔老二的信徒”，他“把孔孟之道作为阴谋篡党夺权，复辟资本主义的反动思想武器”。1974年1月12日，王洪文、**给**写信，说这份材料“对当前继续深入批林、批孔会有很大帮助。各地也迫切需要这种简明扼要的材料”，要求将它转全国。**在信上批示：“同意转。”1月18日，**中央就把这份由北大、清华“大批判组”汇编的《**与孔孟之道》（材料之一）作为当年第一号文件下全党，“供批林、批孔时参考。”以此为标志，“批林批孔”作为一场政治运动开始在全国大规模展开。
事实上，此前在党的十大召开前后，**就在多个场合几次对中国历史上儒家与法家的分歧和斗争进行过评点，他对法先人，还是法后人，即是厚古薄今，还是主张向前看，表了自己的观点。他反对倒退，主张前进。这实际反映出**对当时否定“文革”，要求恢复“文革”前一些做法的忧虑。由于**指导思想上的错误，更由于“四人帮”对其错误的利用，批林批孔运动的开展，带来严重的后果。“左”倾错误比以往任何一个时期都更广泛地影响到中国社会的各系统、各领域中去，无论是在政治上、思想上，理论上以及经济上都造成了严重的混乱。与以往的政治运动一样，这场运动并非严肃的思想批判，更非科学的历史文化反思，只不过是为达到某种政治目的对历史的实用主义歪曲。“影射史学”的明与盛行，使几千年的中国社会展历史被歪曲篡改为简单的“儒法斗争史”。不加批判地赞扬封建**主义、任意夸大某些封建帝王将相的“历史功绩”，导致了人们历史观和政治思想的混乱。提出反“师道尊严”、“反潮流”，实际上提倡的是“好斗”哲学，培养的是“好斗”精神。学校中是师生对着干，社会上是群众与领导、群众与群众对着干，加之“四人帮”号召的“第二次夺权”，致使学校和企事业单位刚刚恢复起来的正常的学习、工作和生产秩序又陷入瘫痪，混乱局势仿佛又是“文革”初期形的重演。不仅如此，它继“文革”之初的冲击波之后，进一步使社会主义社会中人与人的关系准则受到更大的冲击。中国几千年来优秀的伦理道德传统和建国以来二十多年中建立起来的新型伦理道德规范，经过“批林批孔”几近荡然无存，素有礼仪之邦的中国伦理道德水平大大下降。经济上的后果也极为严重。批林批孔运动开始以来，伴随着人们思想上的混乱和政治局势的动乱，国民经济建设再度出现新的逆转而陷入半瘫痪状态。
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