“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由鱼簿状，家之婚姻必由于谱系。此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。所以人尚谱牒之学，家藏谱系之书。只五季以来，取士不问家事，婚姻不问阀阅。”这是来自郑樵《通志》里的一段话。
这句话什么意思呢？就是说在宋朝之前，社会结构是界限分明的，士族就是士族，庶民就是庶民，不光当官要从士人里选，连结婚也得门当户对，不能乱娶乱嫁。但是过了后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个朝代，到了宋朝，士人和庶民之间的严格界限已经被打破了，庶民可以通过科举晋身为官员，士庶不通婚的原则也废了。
是什么原因让原本维持了上千年的阶级固化松动了呢？答案就是商业！因为宋代商业发达，从而改变了宋人对阶级的漠视。宋朝人自己也意识到了这个现象的根源，蔡襄在《端明集》里就曾经说过：观今之俗，娶其妻不顾门户。直求其财。随其贫富。
据这些南宋商人说。不光是民间这样，首先这样做的是上流社会，正式因为有了榜样，所以民间才有样学样。而且他们还举出了实例，言词凿凿的说在北宋真宗咸平五年（1002年），两位当朝宰相，向敏忠和张齐贤，就为了了争娶一位姓柴的寡妇而互相敌视。最终闹上了公堂打官司。
这位姓柴的寡妇是长得美如天仙吗？不是；是家世显赫吗？也不是！程颐说了一句话，道出了柴寡妇的优点，他在《二程外书》中记录了这件事，是这么评价的：为其有十万囊槖故也！
看到了吧，这个柴寡妇有钱！两位当朝宰相为了娶个富婆打起来了，这种事儿会发生在其它朝代吗？国家总理娶寡妇就已经很惊人了，还是因为求财而娶，按照古话说很不成体统啊。这就说明了当时的社会风气，宋人不以求财为耻，反以为荣。是个非常非常纯粹的商业社会，从上到下。每个人都非常纯粹！
要问这位柴寡妇最终嫁给谁了？谁也没嫁！这两位宰相闹得太出格，让皇帝很没面子，于是就把他们俩降了职，一个去户部当郎中，一个当了太常卿。
还有一件事是宋朝特有的，可能有的书也写过，但它只存在于宋代，如果别的朝代有了，就是误传。什么事儿呢？就是“榜下捉婿”的风气。北宋朱彧（yu）在《萍州可谈》里写过：近岁富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉钱以饵诱士，使之俯就，一婿至千余缗（min）。
每到科考放榜之日，大宋的土豪们就去放榜的地方抢学生，用啥办法抢呢？用钱砸呗。抓到一个大学生就掏出一千贯钱来，求着大学生娶自己家的闺女。洪涛很羡慕，后世里想娶媳妇，光大学生这个身份管吊用！你就算是博士生，没车没房没存款，照样完蛋艹！只听说过土豪开着车去各大艺术院校门口给自己找小蜜，没听说有土豪去学校门口找女婿的。
这种情况也只能出现在一个纯粹的商业社会里，如果到了明朝，老朱家纷纷钟灭了你，清朝更别提了，敢这样干，你家这个女儿一辈子嫁不出去，女戒都没学好，在家学成老姑娘吧。同时这也说明一个问题，就是在宋朝，士庶之间的隔膜已经不存在了，有学问也可以娶个商人家的女子，有钱了也能抓个穷大学生回来当女婿。
除了士庶阶级隔膜被打破之外，宋代女人的地位也非常高，这个高还不是民间的风气，而是法律规定。《名公书判清明集》里就有记载：在法，父母已亡，儿女分产，女合得男之半。意思就不多解释了，一句话，女儿有法定继承权，继承份额是儿子的一半儿。
可能有较真儿的人会问，这个法律有，但宋朝执行了吗？来看看刘清之在《戒子通录》中的记载：处女亦蒙首执牒，自讦于府庭，与齐兄以争嫁资。这里记载了一位还未出嫁的女子跑到官府去告状了，告谁呢？告她哥哥！告啥呢？告她哥哥不给她嫁妆钱。
由女儿继承的这部分财产通常叫做奁（lian）产，如果父母活着，女儿出嫁，这部分财产会跟着女儿一起走，当做嫁妆。当女子结亲的时候，会给男方送一个叫做“定帖”的文牒，里面除了要详细说明女方的身份、生辰八字之外，还要写明陪嫁的首饰、金银、物品以及随嫁的田产、房屋，这就是奁产。按照海商的说法，广州、泉州附近普通家庭给女儿的奁产一般价值十亩田普通水田，临安那边还要高，内地穷一些的地方可能会低点。
按照大宋律，妻家所得之财，不在分限！就是说妻子带过来的奁产，男方家里分家的时候不能分，要归女方自己掌管。假如夫妻离婚或者妻子改嫁，这部分财产还是要由女方带走的。当然了，她也可以选择不带走，但是支配权在女方。而具体带走多少，两个人结婚之前下的那份“定帖”里都注明了，合算这份“定帖”就是宋朝的婚前财产公证书，具有极高的法律效力。
那这位黄老板离婚的时候怎么连自己的财产也赔进去了呢？难道说是他有过错，法官判他多赔偿女方？还真不是，宋朝还没这么细致的法律条纹，而且在宋朝养情人不犯法，是公开的。黄老板之所以赔了夫人又赔钱，主要是他太奸了。为了怕以后被家族里的兄弟姐妹分家产，就把他的好多产业都放到了妻子名下，算作是妻子带过来的奁产。结果他妻子和他离婚的时候，假装不知道这回事儿，把他的财产也给拿走了。黄老板是哑巴吃黄连，有苦说不出啊。这种行为是犯法的，说了不光官府不会帮他要回来，估计还得挨板子，只能是破财免灾了。
只有宋朝的女人有和男人一样的财产继承权吗？回答是肯定的。元代《通制条格》中有一条法令：今后应嫁妇人，不问生前离异，夫死寡居，但欲再适他人，其元随嫁妆奁财产，并听前夫之家为主。《大明会典》和《大清律例》也是同样的规定，寡妇才能改嫁，但只能净身出户，夫家财产和自己的妆奁，并听前夫之家为主。
至于离婚这个事情，在大宋也是习以为常了，宋人应俊在《琴堂谕俗编》中写道：为妇人者，视夫家如过传舍，偶然而合，忽尓而离。
在《续资治通鉴长编》中，详细描述了宋代关于女子离婚的规定，是这么说的：不逞之民娶妻，给取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适；夫出外三年不归，听妻改适；被夫同居亲强健，虽未成，而妻愿意离这，听。
这几句话的意思就是丈夫若没有能力养家，妻子有权主动离婚；丈夫离家三年未归，妻子也有权主动离婚；妻子被丈夫家人**，不管成功没成功，妻子都有权主动离婚；对于这三种情况，官府是支持女方的，其它情况再具体情况具体分析。
程颐，朱程理学发起者，按说他应该反对给妇女这么多权利吧？其实并不是这样，后人曲解了他的意思。在《河南程氏遗书》中，就详细记录了他的一段话：夫死而嫁，故为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。
范仲淹曾经给自己家的庄园定了一个《义庄规矩》，里面明确规定：嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支。看到没，改嫁比娶媳妇给的钱还多呢。
民间如此，文人如此，皇族也一样。宋代有个刘娥，宋真宗赵恒的皇后，宋朝第一位摄政的太后，功绩赫赫，常与汉之吕后、唐之武后并称，史书称其“有吕武之才，无吕武之恶”。这位堪比武则天和吕后的皇后，年轻的时候先是嫁给了一位银匠，然后家道中落，刘娥又是天生丽质，结果改嫁给了当时的襄王赵元侃。后来赵元侃当了皇帝，就是宋真宗，刘娥直接就被封为皇后了，老赵家一点没嫌弃她是个二婚。
宋仁宗的曹皇后同样也是改嫁的女人，据说曹氏许配给了一家姓李的，结果新婚之夜新郎就跑了，一直没回来，后来这位曹氏就选进宫里，居然还当了皇后。洪涛一直就纳闷，大宋皇宫选秀女之类的，合算不光要处子，连结过婚的都要啊，老赵家这个口味可真是与众不同啊，太有性格了！(未完待续。)
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