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第七百二十五集

作者:往生老魔 下载:三界棺TXT下载
    不足问询此间莲花寺之僧众,才知原来是极乐境大佛爷生辰临近,众家意欲大庆呢。

    “大和尚生辰便是大庆,怎么不见此时一切皆空呢?”

    不足冷笑一声。

    莲花寺亦是奉了其主家寺庙接应大寺之佛旨,策划法会,水陆道场以为普天同庆之意也。那住持大和尚亦是出关,先是去往接应大寺听命,后便是回归其坐禅法寺莲花寺整顿安排所谓佛陀生辰之庆典事宜。

    “诸位,老衲奉了接应圣僧佛陀之法旨,便于此间十万里内组织信众为佛之生辰庆典。目下人手稀罕,诸位当以一当十按划派分工应对,务必于佛之生辰时,诸般万事齐备,普天同庆。”

    “谨遵法旨。”

    众应声道。

    “三味法师,汝与先知法师二人亦可相助一二,可否?”

    “遵法旨。”

    于是那不足与先知大修二人分割莲花寺所在街面之信众,做佛事,演佛经,以为庆典前之功德。先是指使的信众家家书写对联张贴,各个挂了大红灯笼,街道人家,俱是佛家符文散发了浩大佛光。此佛家符文本是信众乞求高僧大德赐予,可是逢此大庆,诸家寺庙居然直接就下发了许多!庆典时,凡家信众佛事与莲花寺之水陆道场大法会共同演绎,诸家佛事,几为凡家祭祀祖宗之节一般隆重,直为佛事虚做以为庆典!

    “先生为僧侣居然以假作真也!”

    一日待得不足与信众讲经说法罢,那先知大修忽然微笑提醒道。不足闻言一愣。忽然亦是微笑:

    “此世间何等样身份为真?又何等样身份为假耶?便是此一身皮囊亦不过两袖清风尔!唯意念所及,所做功业可以为后世论道!除此真假岂可易辩?”

    “然吾等身为僧侣久矣,在此间渎神何?”

    “先知大修,做好的功课哪里会无益呢?此极乐境佛祖等一干大能做了一天布局,遍历三界,此几乎冠绝古今也!恒久岁月以来,小心布局,无有一丝儿引得他界大能疑惑。时至今日,其布局已然近乎大成。某家渎神,便需根除此患。否则功败垂成。空遗恨千古也。”

    “哦?大布局?其为何?”

    “无从知悉!只是知悉其救世普渡之举遍历三界。然其具体布局及其布局之核心运作,无人知悉呢!只是其终极目标乃是以佛家操控三界,甚或演绎新世界之诞生!此一点大约无有意外也。”

    “啊也!大千世界五彩缤纷,此其自然也!便是道已然法自然而生。非是随心设定。此佛祖到底意欲何为?难道不虞三界崩溃。万般归虚么?”

    那先知大修大吃一惊。惊惧言道。

    “此或者便是彼等之所谓架构极乐之新世界呢!汝不闻主神等之所谓大毁灭时,信仰彼等者尽数在父神之座下享受永生之乐,而无有信仰者之众将魂飞魄散。永坠无间地狱么?”

    “然彼等便就那般肯定三界之崩毁,彼等可以事外而苟活么?”

    “彼等历无穷之岁月,其布局也密,操控也实,而不敢谋定而后动者,大约便是此一点无有把握也!然其目下加快步履,或者已然寻到两全法门亦未可知呢!”

    “如此渎神之举应不敢稍缓呢!否则万般众生俱毁灭,则徒留虚空何?”

    “嗯!”

    那不足沉重点头应诺。

    佛祖诞辰。

    此一天,此西方极乐世界毫光大放,仙乐齐鸣,诵经唱词高扬。九天上飞天之众女神弄舞,大地上,诸般星宇、星辰之信众伏地诚心叩拜祭祀,一天赞美!一天祈求!

    不足亦是列队僧侣中,高唱经文。

    “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃”

    那拖长之吟唱婉转而悠然,似乎佛陀之传经,似乎信众之受渡,自然而然也。

    演经至午时,忽然那九天上降下一天甘霖,诸般信众俱高呼佛号阿弥陀佛!那甘霖似如有灵,纷纷侵入信众之体肤,众生宛若吸食,各个精神百倍,伏地叩首,仰天赞颂!

    便是此时,那甘霖弥漫处,不足讶然注视。其一干甘霖居然似如惊惧一般围拢了其身不敢入!只是做了一道浑圆之球体围拢了不足,于灿烂大日之照耀下现出美丽弘景。先知大修观之忽然大奇,然待其注视,四围僧侣俱各回头来视,先知大修急急传音道:

    “先生,此地何敢如是?”

    不足闻言急急施法将那四围甘霖收拢演化为清凉圣水,凝聚若球,收了在法袋中。不足四围数僧侣观诸甘霖入其怀,再无有奇处,便俱各演绎经文。而那先知大修此时却是常常吐出一口气来,盖此特别节日大能巡视,佛陀处处,稍有不慎现出身迹,则必然有大麻烦在也。不足观之先知大修之模样,讪讪然而笑道:

    “便是某家自己亦是无有料到此景也。”

    晚间时分,一天法会至尾声。有大德高僧坐坛谈禅,便是莲花寺亦是有往请接应大寺之高僧名普济者讲经演法。其佛理深沉,演到妙处,莲花寺四围八乡数十万里人家无不观视得那一天仙霞,佛乐声声呢。

    而后接连一十五天水陆大法会,至月末时,接应星宇之佛境圣地,接应大寺气氛升至极高处,一颗佛家星辰万般佛经吟唱,声震天宇,数百万秃头和尚齐聚接应大寺之前大方场,坐地演经,其乃是金刚经也。众僧齐颂:

    “如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法”

    便是这般数百万僧侣齐颂,其声势之浩大,一时无两!那云端里诸位巡查佛陀,闻得斯音,俱各喟然长叹,不住默念佛号。

    众僧堆里,那不足寻常至极,只是开言诵经,便是先知大修亦是秃了头,双手合掌,大颂其经文。等一干巡查佛陀远去时,众僧已然诵经至金刚经第十四品,离相寂灭分此一节也。

    “尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有”

    待得接应大寺中大佛陀接应古佛行出,合了一众僧侣高声吟诵时,已然是斯经第三十二品,应化非真分此一节也。

    “须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。阿弥陀佛!!”

    众演经毕,接引寺之佛老讲法,指点一众僧侣之修行,佛诞之生辰终是乃罢。

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三界棺介绍:
三界者有物界、阴司、灭界之分,天地初成时有三界碑覆压,道则大畅,众生皆从轮回,以善恶为定则,转世往生。后大能者主神等恶其身居道则之下,不能畅怀,毁三界碑。此碑魂入三界棺,流失三界中。有史不足者,长于凡俗,机缘得遇三界棺。其观夫大千世界,大道失衡,善恶无分。善行无誉,恶行无罚。此皆源于三界纲常崩坏,神仙之流凌驾道则之上,大众无力扭转乾坤,终是恶行张扬而善者卑陋!遂勤修道法,倾力奋起,逆转轮回纲常。