外面东合子胡扯道：、拼装构状体，可谓日夜操劳，实是国家不幸！鄙人既会医疗又学过一些草药。来往多了
华美漆金纱帐内的国王笑言道：“我你不是‘学过一些’。比那些医疗法术卷轴。”
左侧下方几个太阳教会的老少牧师们脸色不妙的相互对眼示意：‘王上是什么意思？比那些医疗法术卷轴、合成魔力药水有用？是我们的医疗服务不吗？！不过话又回来，王上还从来没有主动找我们要过医疗物品，难道真的不上我们？今儿准备换人了？！’
，来揪东合子的辫子了：“呵呵水元素牧师悲悯众、医术不凡，不知麦哲伦牧师能否赐教？”
当对方一回答：“听您不但能医身，阿波利斯协会里传授一哲叨棏旌》
当对方一回答‘过奖：‘上勾了！’当即话锋一变：：人之也柔弱，木强则折，强大居下？柔弱怎能胜过刚强？搞错了？！”
华美漆金纱帐内的一直沉默的国王忽然声带明显不悦之感：“你真的过、越挫越勇之毅力，如苍木挺拔？那种两边倒的不忠不义之徒可恶！”
听到这话的东合子只是抬眼瞧了瞧旁边的太阳神牧师们：‘乃们是跟阿波利斯协会不对付，以为我要代表他们邀宠于这国王，于是就挑我的刺？麻不麻烦哪你们？’但嘴上只对轻纱优雅飘飘的国王之位道：“此‘柔弱’非常人之柔弱！‘柔’者，意指‘可变’；‘弱’者，意指‘不过分顽固，正所谓‘计划赶不上变化’、‘老师傅碰到问题，或直或弯、或凹或喷，或静或动，应势而变、很多形势，形势变了，我们的目标可能就要变，但实现目标的方法和步骤就要变‘柔弱’乃是从这个大层面上讲的，是教导人勇于接受变化！此话也没有否定‘强大’的作用，所以：强大居下：只准柔弱
上头的国王还算英明，可斜对面的老牧师就不对付了，他笑呵呵的‘恍然大悟’：“哦！原来是这样啊，惭愧：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱、不仁不义就对了？若是一个国家的人都有这种想法，那就‘国将不国’啦！”
这帽子可真要命！上头的国王当真了：“为道者重实际，大家觉得是理所当然，不会专门去标：这个是美的人：这种是美的人：维持人的社会基础丧失了，人才会被人起：即便你推崇那些人：构建忠孝仁义的社会基础，比推崇忠孝仁义身重要！而这种社会基础往往是不见的
上头的国王略略点头：：“不愧是上等哲学之，我等理解不足——阁下既然精通草药之学、医疗之术，为何却对人宣：世上的药就是少其事、削其情、减其欲、柔其行、静其心灵？能治刀伤？能治高烧？能治诅咒？能治火烫冰冻之伤？哈哈。”埃达丝神就是水泉与和平神，此神甚弱，当年太阳神陪罗一统全国。
当然，上座的飘纱华丽大帐内的国王也得，而且勾起了并不的忆：、便是要有斗志、便是要有豪情。否则像猪狗般庸庸碌碌而活，实卑贱！这些卑贱的心态岂能治病？而且心不考虑事情，不积极进取做事，就会被时代所抛弃！时间穷困之人，很多就是这种不愿思考、不愿努力之辈！可谓咎由自取，可怜可恨！麦哲伦牧师！”语调虽轻但斥责之意如刀剑锋芒！
下面的‘麦哲伦牧师’抬头解释道：“凡药凡术可治刀伤、高烧、诅咒、火烫冰冻，却难治身苦、心苦、命苦！人多事则身苦，平时不觉但却暗中损人性命；人情烈则心苦，情烈时爱恨情仇似不可不为；人之欲太甚、多欲则情烈，犹如内外受火煎熬，平时不觉但却让人身心顽固，总是按照一种模式运行，内就导致脏腑负荷偏失，则成身病、心病，外则使人行为顽固‘行不柔’，不柔则如方砖滚地，处处磕碰破损，是为‘命苦，是人人皆有的‘大病’！若要柔其行、减其欲、削其情、少其事，则要如大丈夫——拿得起，妄图以有涯去涵盖无涯，殆已！若要把钢用刀刃上、关键时刻能分清主次轻重，去掉不必要的部分，就要锻炼自己‘放得下’的能力，放下不必要的观察方式、情绪方式、应对方式‘不愿思考、不愿努力
华美漆金飘纱彩帐中的国王笑了笑：‘麦哲伦牧师’赶紧道：“并非嘴快，而是此经文需要结合时代背景—，又有社会舆论推波助澜，使世道大坏，言语之间自然对柔行、减欲、削情、少事的很重。阅读此类典籍时要特别留意：里面强调的一些做法，并非是要人时时刻刻都要教条主义的顽守，而是要人‘具备做到这些事情的能力
对面陪罗神牧师纷纷‘赞道’：“麦哲伦牧师果然口才！我等不及、不及呀！但不知「我无为，而民自化；我静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲？一个国王不积极努力的干事儿，岂能治理国家
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