林轩看着眼前的蒋锡礽，一时分不清对方到底是人是鬼是妖？
“你在怀疑我？其实我有时候也在怀疑自己，午夜梦回起床对着镜子，考虑自己到底是什么。严格来说，我是人，一个已经转生复活的正常人，只不过别人转世成为其他人，而我却转世成为自己，只不过灵魂经历了两世，知道了很多原先不知道的东西。”蒋锡礽说。
这的确是一种焕然一新的理论，开启了轮回转世的新时代。
至少，在林轩的知识领域内，还没有看到过一位藏地先贤是以这种方式转生的。
“复活之后，你有没有又回过绒布寺？”林轩问。
蒋锡礽点头：“当然回去过，四年之内，回去过十几次，但却已经物是人非。有人记得那个剧组，但却没人记得里面曾有一个毫不出名的龙套演员。世间的事大抵如此，主角光芒万丈，配角黯淡无光，所以人人争着抢着要当主角，直至争得头破血流。我登上钟楼，想象印度洋的海水越过喜马拉雅山脉奔涌而来，竟然又有了濒临灭顶之灾的恐慌感。我一直想，大概在过去或者未来的某一刻，真的会发生印度洋倒灌的事，而那时候，真的有一个老僧登上钟楼，镇定自若地敲响警钟——”
林轩打断他：“那就是你，而你在钟楼上看到的想到的全都是某一世某一轮回中的你。岂止是真实发生过？答案是肯定的，并且你跟那钟楼在每一个轮回中都有交集。”
蒋锡礽当局者迷，而林轩旁观者清。
绒布寺在蒋锡礽记忆中如此深刻，一定是有着非此不可的理由。
“轮回，轮回……”蒋锡礽喃喃低语，陷入了沉思。
轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态。轮回存不存在，一直是宗教和科学界争论的话题。
科学界提出，既然宗教轮回和鬼神之说有别，那么，轮回到底是以什么样的形态进行的？轮回的具体操作步骤如何？近代西方在灵魂学神秘学濒临死亡学轮回学上取得了相当多的研究成果，但在西方对轮回信仰甚少的氛围中，这些学科很少能走到前台，引起了巨大的争议性。
关于轮回最有力的证据来自伊恩史蒂文森博士的研究，他是一名精神病学家，在过去的五十年中，一直致力于研究儿童的前世回忆。在研究了近3000个4到10岁的儿童案例后，他发现这些孩子们很多能回想起的前世。令史蒂文森印象最为深刻的是 这些孩子不仅能回忆起自己以前的名字，还能回想起他们自己死亡的日期及自己以前居住的村庄的详尽讯息。更有甚者，很多孩子能准确说出自己“以前”的家庭的成员和他们的小名，并以神秘的准确度讲述自己前世的生活佚事。另外，史蒂文森研究中的很多孩子能回忆起自己是如何死的，并且能详细说出自己的遗言，而遗言的深度和所需的知识储备完全不似一个孩子所能说出的。史蒂文森并没有对实验中的孩子进行催眠，这些初来世界的孩子们反而完全自发地回忆过去已久的前世回忆。
史蒂文森博士还注意到，有些孩子的身体上带有胎记，而这些胎记和这些孩子所回忆的自己被枪杀致死的枪伤部位高度吻合。例如在史蒂文森博士的一个十一岁土耳其小男孩的个案中，男孩声称自己前世是被邻居用猎枪意外击中了头部而亡，而这名男孩一出生就有着一个畸形的右耳，活像了男孩所说的前世致死的枪伤部位。后来，伊恩博士根据男孩的回忆查询了男孩前世男人的资料，无论是医疗记录还是死者所在地当局提供的照片都非常一致。在另外大量的这种案例种，很多人的脚趾手指在前世中因故残缺，而在今生他们的肉身竟然残缺了同样的部位。更有令人吃惊的事情是，在一些案例中他还发现了前世的多重胎记。比如在一个案例中，一个人前世被子弹贯穿了头部，而在今生中，他的头部前世子弹入口和出口的地方竟出现了吻合的胎记。
在藏地的很多轮回实例中，除了回忆胎记之外，轮回转世者更是显现了其它更复杂的印证手段。
譬如，有人能够回到过去生活的地方，叫出每一个人的名字，甚至是叫出那些人上一代人的名字。
这些人能够延续他们的上一世没有完成的研究课程，其知识储备量惊人，而学习态度也是求知若渴，让所有人大吃一惊。
没有人能解释这一切，只能是被动接受，知其然而不知其所以然。普通僧人的轮回转是没有实际价值的，因为他们不可能对当前的社会造成什么大的影响，而只是表示敬佩，看望。
现在，林轩想到：“那么，蒋锡礽的出现相当及时。”
“蒋大师，要想让别人相信，就得彰显您的法力才行。”林轩说。
蒋锡礽大笑：“我能有什么法力？”
“一切神乎其神的东西。”林轩回答。
“转世之后，我发现自己现在有了很强的陌生语言习得能力，能够轻松解读很多远古文字，所以就对封建社会以前的事做出了最新的解释，其可信度远大于普通人。”蒋锡礽说。
陌生语言习得能力是一种非常惊奇的有关轮回的证据，被催眠的人回忆“前世”的讯息，突然就说起了一种他们“今世 ”毫无所知的语言——一些外国词汇或者短语。有些案例中，转生者甚至可以用一种外语娴熟地对话。一些记录在案可靠并引人注目的案例中，催眠者不仅会说一门外语，甚至使用了这种语言在几个世纪前流行的古语版本，这样的案例非常不似虚构语言恶作剧或者是潜在回忆病症。
在这一点上，林轩相信蒋大师有分寸，不会信口开河胡说。
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